三士道的建立及生起决定

  一、一种发心:菩提心

  1.以菩提心统摄一切,贯穿整个成佛的修行。

  2.出离心是菩提心的前行,只有发起真实的出离心,才能发起菩提心。

  二、两种利益

  1.世间暂时利益:吃住得好,有名有利等。但都是暂时的,是人天乘果报。

  2.出世间的究竟利益,是菩萨乘和声闻乘的果报,即解脱和无上菩提。

  3.利益和无所得的心并不矛盾,应以无所得的心利益众生。

  三、三类设教

  三士道,三种不同根基者的修行途径和方法。

  1.下士道:

  ①正下士:修习五戒十善,感得今生或来生的人天福报;

  ②共下士:是中士道和上士道的基础。

  ③共下士道发心:认识到三恶道的苦并生起恐惧,求皈依求拯救。

  ④修行重点:不为现世安乐,舍弃今生幸福,以求来生得有暇圆满之身。

  2.中士道:

  ①声闻乘:听闻佛陀的四谛法而解脱生死,获得涅槃;

  ②缘觉乘(独觉乘):观十二因缘悟道。

  ③正中士:以获得声闻、独觉的修行果位为目的。

  ④共中士:为导向上士道服务。

  ⑤发心:发起出离心,对轮回生起厌离心,认识到轮回本质是苦的。

  ⑥修行方法:戒定慧三无漏学,五分法身:戒,定,慧,解脱,解脱知见。

  3.上士道: 菩萨乘和金刚乘

  发心特征:无限强烈的大悲心

  修行方法:六度四摄

  4.三者关系:

  ①.念死无常、皈依三宝、深信业果、戒定慧是佛法修行共有的。

  ②.下士道和中士道是上士道的基础。

  有贪著有期盼就不会解脱

  虽然知道要打好地基,但我之前的修学就是很着急,迫不及待地想学上士道,想学《百法》,现在观察自己的心行,才发现下士道的心行基础至今仍不坚牢。

  这个弊端在学习上士道的时候就已经有所显现。因为忽视发心的次第,所以很难发起菩提心。因为发菩提心需要首先对众生的苦难生起深感不忍的大悲心,而要生起真实无违的悲心,必须先了解苦,清楚自己以及六道众生都是如何受苦的,苦在哪里,为什么即便有快乐,本质也是苦的?

  总之,正确的途径是,在学下士道时思维三恶道的苦,生起怖畏的心,从而求皈依求拯救,期盼得到来生的圆满人身;在共中士道时生起对轮回的厌离之心,哪怕是得到三界的一切快乐都不应满足。

  不识苦,不怕苦,不信三恶道的可怕,还想发起救助一切众生逃离苦海的菩提心,确实是天方夜谭。

  “有贪著有期盼就不会解脱”,对导师在视频里讲的这句话,我很有感触。我们都是在苦乐相伴取其乐的教育中长大的。以乐观为良好品质,以明天会更好为动力激励自他。却不知道追求这种泡沫似的快乐,完全是对生命的巨大浪费。

  我们追求亲情,但生死相隔后,即便再思念,也是旧影前尘;因为无明,即便ta在今世又来到身边,也无从知晓。

  我们追求爱情,但我们忽略了所有的爱都源于心的感受,心是无常变化的,感情怎会恒久不变!即便今生受命运眷顾,遇到幸福,但以生命的长河为背景,也是微不足道的。

  我们所追求的财富、地位更是虚幻得让人轻易就能生起易逝之心。在如梦的浮生里求安宁,求永恒,本身就是虚幻的。

  “人最大的悲哀,不是绝望,是源于仍有希望。”忘了在哪里看到的,真不是一句矛盾的话。

  对于修学路上的我来说,最大的障碍还是心存妄想。只有对今生没有希求,才会心无旁骛地修行。临终的最后一刻,才会走得无牵无挂。

  如果对未知的明天依旧充满无限期望,每天除了在形式上高喊为力有情愿成佛,下一句仍然认真地回向今生诸事顺遂,那就是回向生死,回向轮回。

  所以这次重学《道次第》,我要仔细观察每一个所缘境,看看快乐的本质是否真是苦的,我想要的每一个东西,所期待的每一个愿望里,有多少是善法欲,多少是随凡夫心打的妄想,然后一一对治。不论是在修下士道,中士道,都应该把我的目标锁定在“为利有情愿成佛”的最高目标上,为获得无上菩提累积资粮。