思维缘起,当为自己生命负责。

  第二次学习本期课程。

  缘起部分一直是被我遗忘的一部分,我好像并不在意它是如何缘起的,因为好像这与我也没有什么关系。而通过再一次的学习,真的是我过去想的这样吗?

  再一次学习,当我认真的读完缘起的时候,思绪回到了十年以前,我仿佛看到一位大德,一袭僧袍,在窗前缓慢的踱步,偶尔仰头望月,偶尔低头沉思……我开始慢慢的体会到导师的良苦用心。

  如今是物质繁荣而内心匮乏,而我又何尝不是呢?从小到大,我的性格极度的偏执,物质娱乐丰富的同时常常莫名其妙的烦躁,一直是情绪化严重,家人和朋友都不知道如何和我交流。我有很多事情想不明白,人生的意义是什么?如果没有意义,那活着不是毫无意义?我对于生活的很多事情失去了兴趣。我迫切的需要心灵的引导,我开始求助于心理学和传统文化。后来有机缘了解到佛法,当时没有老师的指导,便开始了今日诵经,明日改念佛,后日改持咒,这样的盲修瞎练的过程,但是我自己很多疑惑和不解。特别希望有一位具格的导师可以引导我。

  而当时的我却不知道,在另一个地方,有一位导师,正在为我的生命离苦得乐而苦苦思索着。

  如此想来,后来遇见导师,遇见三级修学,是导师的大愿力不愿舍弃我,虽然我是这样的普普通通,凡夫心具足,这样一套模式却使得我这样一个在社会中既要工作和学习的年轻人,得到了莫大的利益。

  模式除了一直学习的核心要素和修学次第,又为了使其可操作性,建立了详细的初、中、高各阶段模式。有学习方法,步骤和检验。

  我过去对于模式是想起一点就做一点,法不受益还四处攀援,现在想来很是惭愧,从来没有想过他们之间的关系,有核心要素就不会偏离方向,有次第就解决了我过去盲修瞎练,不知道先学什么后学什么的问题。有这些还不够,还要对自己的学习有引导和检验。这样想来,是一套完整的学习,的确是缺一不可的。我对于修学引导和检验一直都很忽略,很长时间是想怎么学怎么学,想导向那里就导向那里,为自己的“分享”还沾沾自喜,殊不知早已是偏离了思维的方向,更没有什么对自身的检验了。因此自己的法不受益是理所应当的了。

  想到导师的对我的不离不弃,想想过去自己对生命的不认真。决心应当自己要担负起自己的生命,为自己生命负责,就要认真按照修学模式来落实。

  附:本期学习笔记框架

  书院缘起

  一、社会的需求

  1.社会现状(精神极度空虚)

  2.解决之道(传统文化、佛法)

  3.教界当务之急 (大力弘扬,为民众提供智慧)

  二、教界现状(弘法力量薄弱,人才凋零)

  1.大众修学的问题

  (1)修学偏差:①善知识少(缺乏系统引导、认识局限);②自学,迷失方向。

  (2)修学两类极端:①不得要领,偏执一端;②落入玄谈,流于盲修。

  2.弘法布教的问题

  (1)人生佛教在流传过程中偏向世俗化、肤浅化。

  (2)有些宗派的弘扬,以偏概全。

  三、教界反思

  1、导师提出提出行之有效的解决方法:(根本)架构一套适合当今学人的大众化修学体系。建立佛教教育僧团管理和弘法布教制度。

  2.问题的根源:修学体系的缺失。

  四、大众化修学体系

  1.大众化:①适合所人;②兼容所有法门。

  现有资源最大化(师资严重不足短期不会缓解)

  2.修学体系包括:

  (1)核心要素:五大要素

  (2)修学次第:各环节的次第、关系

  (3)实践方法:每个阶段方法、步骤、检验——如何落实:初、中、高三级修学模式。

  五、三级修学

  1、初级:以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。

  2、中级:以《道》为基础,以修学菩提心为中心。

  3、高级:以正见为基础,以止管禅修为中心。

  六、菩提书院

  1、为实践三级修学模式,接引更多人。

  2、建构。

  3、修学模式。

  4、辅导员。

  修学总则

  一、修学方式:自修、交流。

  1.自修:①意义;②方式。

  2.交流:①意义;②方式。

  二、修学态度:真诚、认真、老实

  三、修学方法:八步三禅

  四、修学效果:观念、心态、品质

  五、自修、交流准则

  修学内容

  交流过程