《佛教与中国传统文化》交流与分享

  《佛教与中国传统文化》一文主要包括佛教与哲学、佛教与文学、佛教与艺术、佛教与民俗、道德;人生的幸福、“空”的智慧、结说 七个章节,概括起来分为两部分内容:

  第一部分:主要讲了佛教从西汉传入我国已有二千多年的历史了,在中国文化发展的历史过程中,接纳佛教思想并发展了佛教义理,佛教已成为中国传统文化的重要组成部分,本课1-4章节引导我们认识佛教对于我国哲学,文学,艺术、民俗和道德观念的影响是广泛而深远的。

  第二部分:主要阐述了什么是人生的幸福和“空”的智慧,本课5-6章节引导我们认识人生幸福的根本是要认识生命,佛法关于宇宙与人生的智慧可以启发并帮助当代社会的人们获得正确的观念与良好的心态。

  通过修学,发现自己以前对哲学方面的知识关注太少,我国哲学的宗派分为华严哲学、唯识哲学、天台哲学、中观哲学。了解到唯识学从世界观、本体论建构了庞大的哲学体系,其理论多根据因明的规则建立,整个建构非常严谨。由此,我非常想看《唯识论》这部著作,因为按照道次第的修学里程,我还没有到这个阶段,内心一直盼望着精进修学提高认知,早日学习这部经典 ......

  通过这节课的学习,让我深受启发的是认识人生的幸福,怎么看待幸福的问题。

  佛陀告诉我们,一切众生皆有佛性,皆能成佛。成佛,就是开发生命所具有的无量智慧、无量光明、无量功德。从佛法讲究“空”的智慧角度来看,世上万事万物莫不是因缘和合的假相。人最大的特点是处处以自我为中心。一切烦恼和罪恶皆根源于对自我的执著。我们将自己的情绪投射到对象中,然后执著它,空正是帮助我们透视事物的真相,透视因缘的假象。整个佛法的修行,就是破除“我执”的过程。

  《红楼梦》是中国文化四大名著之一,书中有一句对联“假作真时真亦假,无为有处有还无”给我的印象很深刻,到底什么是真,什么是假?什么为有,什么为无?很难说得清,作者的思想也蕴含佛法的义理,它告诉人们对事物不要太执着。

  过去,我的幸福观是得到了想得到的,就是幸福,失去不想失去的就是痛苦,这样使得我的幸福随着现实的得与失在幸福与痛苦之间徘徊,虽然有时不把喜怒哀乐表现在面上,统统的装在心理,但是自己的心能感受到那种不甘心带来的惆怅,真的是说着言不由衷的话,带着一副伪善的面具,在追求功名利禄的世俗中生活,在我羡慕嫉妒别人和被别人羡慕嫉妒我中生活.....,现在看来是多么狭隘的幸福观啊!!.

  2008汶川地震死伤人数和财产损失无数,也唤醒了多少人重新认识生命、认识幸福。有的人追求优越的物质生活:外在的一切因素都存在无常性,随时可能发生变化,财富、健康也不是永恒的。

  是啊,认识生命,才是人生幸福的根本。懂得如何做人,才是任何人必不可少的知识。如果不了解自己,只懂得向外追求,只懂得赚钱、做学问,根本不可能获得幸福。

  现在我明白了,幸福是一种感觉,可以很简单,幸福无法具体地量化。幸福的根本在于良好的心态和健康的身体,幸福的生活是健康的。应该看开现实的得与失,得到时不要得意自满,因为无法永远拥有;失去时也不要怨天尤人,因为这是自己种下的果要承受,同时也这种失去也是暂时的,凡事都在变化中。

  安定有序是构建社会和谐的必要条件和基本标志,社会问题归根到底是人的问题,心的问题。佛教中的五戒、因果三世论是从根本上来规范人的思想和行为,如同在内心里安住一个“纪检委”,时时检讨自己的言行举止,佛教不管是从维护社会安定方面还是完善自身的人格方面都有着非常重要的意义。

  佛法认为,我们的心是无限的,若是能开发出心性中无限的层面,自然可以认识无限。在佛法的正见正念的指导下,我们就会行善行消除贪嗔痴慢疑,善行能使我们内心善的种子得到滋养,我们做什么,心灵就会有什么改变;做多少,就会改变多少。生命是习惯的积累,履行正见正念的习惯,提高生命的质量,使有限生命回归无限的生生世世中......

  佛教既有入世的层面也有出世的层面的究竟,能让我们活的明白,人生有方向。社会问题归根到底是人的问题,心的问题。人类的幸福在于良好的心态和健康的身体。从佛法修行上说,“空”主要是破除“我执”。因为“我执”,使人世充满了无尽的烦恼和痛苦,一旦打破“我执”,生命就会回归到原初的自然状态,成为一个自在的人,成为一个幸福的人。