社会篇复习——大跨度课程下的内在统一

  本篇主要内容有三部分:

  (1) 人工智能、世界观、财富观和环保问题;

  (2) 学员手册;

  (3) 佛家礼仪等。

  三部分跨度较大。但由于其统一于正见与修学,所以内在联系密切。

  第一部分是复习的主要内容。四课的核心是三观问题,即世界观、价值观和人生观,与人生篇、信仰篇一脉相承。之所以首先从世界观入手,就是需要介绍和了解佛教关于世界的基本认识;并在此基础上,确定人生的价值取向;进而明确人生的基本态度和努力的方向。

  世界观重点从三个方面认识:结构、变化和发展内在动因。其结构就是三界、六道与四禅八定、三千大千世界、十方微尘等;其变化是成住坏空和大中小劫;推动世界变化的内在动因和规律是缘起性空。缘起是缘生缘灭。对于事物的发展变化,则是果由因生、事待理成、有依空生。因此对于本源第一推动,佛教认为世界无始,这是与其他思想体系不同之处。而性空则是世界的本源,不真实、假合、无常。不真实,即所有观察、认识均为相对的,有漏的;假合,即多种条件因缘聚合,无自性;无常,不断变化。而领悟世界的本源空性,树立正见,则需要不断的学习、实践和求证。方能全面透彻的理解这种世界观,即主客一体,依正不二,梵我合一,天人合一。

  世界观给出了次第和方向。但要达到正确理解,还需要从几个常见问题,在从与其他思想体系相比较和人类造成的实际结果入手来进一步对照理解。首先就是人们生存发展的内在驱动力究竟是什么?可以说是狭义的财富,“天下熙熙,皆为利趋;天下攘攘,皆为利往”,这是狭义的利益趋使。也可以说是价值的取向,也就是人生不同层次的需求——生存需求、安全需求、社会交流、爱和尊重以及自我实现。实际上就是价值观。也可以是幸福的追求。因为,追求利益、追求价值与追求幸福是统一的。对以上价值观的不同认识,将会引导人类产生各种行为,进而改变自己,改变社会,改变世界。

  佛教对财富这一狭义利益的理解有毒蛇与善财,五家共有,正确的追求和支配财富,以及物质财富到精神财富。这其中,既有对现世生活实际物质财富追求方法的指导,也有对精神财富的重视与推崇。而对于财富如法求财、求之有道,既要有方法,又要遵循道德。与后续的道德观课程内在一致。即要过好这一生,也要因上努力,果上随缘,为累世累积法财,不断提升生命品质。

  其他的人类思想体系,与佛教思想确有不同。西方近代发展的人类中心主义,机械唯物主义,将征服世界作为目标,在创造大量物质财富的同时,带来了一系列环境问题和人类精神问题。各种思想体系,确实有极大的创造力和有效性,但是如果是局限的世界认识和片面的发展观念,仍旧无法将人类引向正确的方向。而佛教推崇的极简环保生活、道家的生态主义,从依正不二、天人合一的角度来认识世界,更能够促进人与自然的和谐发展。

  另一个重要的问题就是人类社会的发展与人自身的发展问题。人类社会发展大潮滚滚向前,但是人类社会的发展是否意味着人自身的发展?人工智能问题的思考,是将之前生态环境与人类精神滑坡的角度转换到技术革命引发人自身社会价值的角度。技术革命是人类社会变革的最主要的特征。它会进而与政治、经济、文化的变革交汇在一起共同推动社会变革。但是技术发展并不能给人类带来心灵的平静,并不能转换为人类生命品质的提升,并不能与带来幸福划等号。而此次人工智能革命,有全面超越人类智能的可能。如果不能正确引导,有可能会造成更多的社会和精神问题,甚至会终结人类自身。所以,人工智能问题即是新问题,也是老问题。之所以是新问题,是因为将技术对人类命运的重要影响显著放大,让人无法忽视;之所以是老问题,是因为他延续了自认知革命、农业革命、科学革命以来,技术革命对人类的重要影响。这就是之所以法师与周国平老师并没有仅限于人工智能本身探讨,而更多的是从不同思想体系对于幸福观的角度进行探讨,是因为科技发展下的人价值方向问题仍旧是自身生命品质提升的问题,而且更加迫切。

  通过这些社会问题的分析和对比,可以进一步认识佛学思想的特点,与其他思想体系的联系和差异。这些思想有着包含有认识论和方法论上的相对性,也在某一些方面有着自身的侧重性和有效性,在认识世界和追求人类幸福命运上又有着内在的统一性。但是无疑哪一种思想视野更宏大,更开阔,更长远,更细微,更透彻,更包容,则对人的引导,对社会和世界的影响就会更深远,更究竟,更有利;否则总会带来这样和那样的问题。

  佛教一直有这样的自信,认为所提倡的方法的诉求可以根本解决人心的问题。在追求智慧、涅槃、解脱的同时,完成人自身最大利益的追求和最高自我实现。那么,如何达成这一目标呢?儒、释、道、科学都有相应的方法。佛学的方法有很多与它们契合,同时有着自身更加完善的体系。皈依、发心、戒律、正见、止观,八步骤,观念、心态、生命品质的三种禅修,都是帮助人们次第修学实践,在做事中修行,不断提升自己。

  为了能够确保这些佛学精要的修行方法能够应用于当下社会,帮助当下的世人。采取三级修学的班级共修方式就是适应当下社会的有效方式。由学员们内在求善精神的推动下,自觉独立的构建小班级氛围,逐步实现学员内在精神提升与班级内在成长优化的契合。班级不仅为学员提供心灵家园,也可以通过群体的力量推动个体的进步,同体大悲;也可以通过与社会普罗大众的连接,实现服务社会、帮助他人的实践和价值,无缘大慈。在这样的社会实践中自利利他。

  至于佛家礼仪,庄重静肃,即可以助缘人们静心增上,也可以作为一种文化加以学习和继承。正确的礼仪还可以破除一些迷信和盲目,使人们树立正见和行为正确。由此及彼,对其他的传统文化礼仪,以及现代社会礼仪也有帮助。与儒家提倡的礼有某种内在的一致性。而这些在现代社会和国家层面都有相应的体现。我们都应该加以尊重和认同。