破斥两种妄见

  略示修法的核心内容是止观。目的:训练,调整,净化,改变我们的心。

  一、关于止观

  1. 定义:

  止:为安住修。特点:无分别。

  观:观察修。特点:有分别。

  2.止观重要性

  止和观是修行的两方面,缺一不可,否则修行不完整。

  ① 引用《庄严经论》说明闻思修的关系。听闻正法→如理思维→通达智慧。道理——观念——落实到心行——空性慧。

  ② 引用《现观庄严论》说明修行五步骤同样需要比量和现量来成就。

  资粮位,加行位(抉择分),通达位,修道位,究竟位包含不分别的现量思维和分别的比量思维。

  ③ 引用《集菩萨行论》说明修行离不开分别慧修观和不分别慧修止。

  身,受用,善根福德若要常无间断,都要无间断地修习舍护净长四法。

  舍:修布施,舍弃违缘;护:护持顺缘;净:净化善根,改变逆缘;长:以欢喜心和回向使之增长。

  二、结合《道次第》说明修观和止是训练心行的两大部分。

  ① 何处修观:对善知识修信心,暇满义大难得,念死物常,深信业果,思维生死流转过患,发菩提心等。

  要素:以殷重无间的心思维,转化原有的观念和心态。

  ② 何时修止:把心调到准确频道,安住于正知正念。然后就不必再调,让它的力量壮大,安住于此就是止。止的时间长了就是定。

  止有不同层次:有所止和无所止。最高境界:无所止,心没有放在特定所缘。

  要素:止观要反复运用。

  三、破斥两种妄见

  ① 误区1:聪明人修观,苦行人修止。

  错误原因:不修止,不能安住,正见无法转为正念,流于空谈,没有力量;不修观:心没办法调整到位。

  正确:聪明人也应修止,否则,没办法完成心行训练;

  苦行人也应修观,通过思维,获得正知正念。

  ② 误区2: 只有在闻思阶段才以分别慧观察,实修阶段不应分别,分别是修行和入定障碍。

  错误原因: 没能区分如理作意和非理作意。听闻正法和如理作意是修行的重要组成部分。如理分别即在观察修的过程中完成心行调整。

  ③ 冶金喻

  对往昔因根本烦恼及随烦恼造作的种种恶行,以分别慧反复观察其给生命带来的过患,深深悔过并厌离,如金在火。

  对暇满大义、三宝功德,以及善因感得乐果、菩提心等殊胜利益,以分别慧思惟观察。当心安住于善法时,能引发信心和恭敬心,如金在水洗。

  ④ 两种禅定障碍及用观察修对治方法

  昏沉:心陷入昏昧无知的状态。

  对治:念三宝功德而生欢喜和稀有之心。

  掉举:躁动不安,东想西想。

  对治:思维无常和恶趣苦

  综上:

  修行即止观双运。闻思要落于止观,止观要以闻思为前提,才能将正见转为正念,否则就会是盲修瞎练。闻思修一体。

  心得:

  我一直觉得我不会修止观,既止不住也观不起来。再次学习了这课后,我发现对止观的原理我是很理解的,平时也一直在熟练运用。我只是不会用佛法正见进行止观训练,其中很重要的原因就是闻思部分做得不好,积累太少,以至于正见不分明,也难以将之转化为正念。

  我有一个误区:自认为对依止法理解了,而且很透彻,可以安住,不用再继续观察了。但我是怎样进行观察修和安住修的呢?在观想善知识功德时,我能忆念起多少?一切修行离不开善知识,善知识是一切安乐妙善之根本,具备十德的善知识难知难遇……依止法分为意乐依止和加行依止……我对善知识的净信有几分?弟子应具备的九种心我有几个?最后发现在法义都记不全的情况下,我是没办法进行完整细致的观察修的,更别提安住在正确频道上修止了,这也是我在做定课时观修不起来的原因之一。

  很多师兄已经能够背诵原文了,我深深随喜,希望有一天我也能背下来,书读百遍,其义自见,那样的运用效果一定会大不同。

  早晨起来时间充足的话,我会打坐30—40分钟。那真是一段奇妙的时光。最开始几天,是兴奋,非常着意地去观呼吸,还有点紧张,生怕漏了一拍,贪心作祟,期待快点进入状态;几天后,不兴奋了,开始像完成任务一样就等着定时器响。脑子里乱成一团麻。一个正念在呼吁:不要去胡思乱想!但它的声音太微弱了,很快被各种嘈杂声埋没,真像导师说的,打坐很有用,啥都能想起来。如果不嫌情节单调墨迹,在短短的几十分钟内,拍一部几十集的电视剧都不成问题,而且还可以日日推新。

  那段时间还没开始重学这课,我忘了怎么对治。看!这就是没有听闻正法的害处。于是我开始试用各种方法,谴责自己已经无效了,只能强行占用频道,我开始念《心经》,念一会又困了,不知道念到了哪。总之,种种不堪,我都有些绝望了,也深刻地体会到,一切唯心造。理性思维的功能的确是双刃剑,用得好与不好,完全取决于每一个微小的念头。心岂止有千千结,万万结,那里有无边无际的念头啊!心真是世界上最难驯服的。

  这课关于昏沉和掉举的对治方法太实用太对症了,我非常受益。昏沉时想想光明奕奕的佛菩萨,想想导师的功德,再想下我正面对着无量无边的诸佛菩萨,身后有无数的众生和我在一起打坐,就不那么困了。

  胡思乱想时想下恶道的痛苦,想下现实生活中的残疾人和身患恶疾,正备受煎熬的人,一分钟过去,我离死亡就近了一分钟,还有什么值得在意的事,有什么东西必须拥有呢!

  导师常说,佛法是心地法门。修行的目的就是要训练,调整,净化,改变我们的心。心变了,世界就变了;心净了,净土就在眼前了。