【道次第】37课·佛陀意业和事业功德 学习笔记

   仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!

  【学前思考】

   通过上一课的修学,我认识到皈依佛法僧三宝的内涵,以及恒常修习皈依的重要性,也了解到佛陀的身功德和语功德。那么,佛陀还有哪些功德?又有多么圆满殊胜?

  【观听内容】

   知三宝功德·佛功德之意功德、事业功德,85分钟

  【思惟导图】

   G1 皈依之法

  【思惟修习】

  A、 自修法义梳理(全文):意业的功德

  (一) 意业的功德

  a) 智德:佛陀具有正遍知,能了解如所有性、尽所有性。

  i. 分类:

  1. 诸法实相:如所有性是一切现象的如实性,即空性,是一切法的真相。

  2. 缘起显现:尽所有性则是世俗谛的差别,是缘起的显现。

  ii. 关系:缘起和性空并不是两个东西,而是代表法的不同层面。因为所有的显现没有离开空性,所有的空性也没有离开显现。

  iii. 唯一性:唯有佛陀的智慧能了知一切,如实遍知。此外的一切,包括菩萨、声闻、缘觉,乃至世间圣哲,只能说他们认识世界的智慧很了不起了,但不能说他们是遍知。

  iv. 举例:过去、现在、未来一切时中发生的一切,在佛陀的境界中,就像看手掌中的水果一样。

  v. 无障碍:一切有情和无情,法和法的关系,一和异的关系,佛陀了知这一切,就像风吹在空中,没有一点障碍。

  b) 悲德:同体大悲,体会到这个层面,需要有对空性的体悟。

  i. 原理:要感受到同体,必须把“我”的设定撤掉,真正体悟空性,才能了知:十方诸佛和六道一切众生本来就是平等无别的,根本不是两个东西。

  ii. 大悲:

  1. 诸佛菩萨为了解除众生的束缚,常常安住在大悲中。度化众生是非常辛苦且不容易的。

  2. 众生处在愚痴的黑暗中,无始以来,时时被无明遮蔽心性。佛陀见到后,生起深深的悲悯心。

  c) 总结:我们要不断思惟佛陀的慈悲,才能对诸佛菩萨生起景仰之心。如果我们有大悲心,就有能力化解贪嗔痴,进而化解世间一切灾难。

  i. 要对三宝生起真切的皈依之心,而不是一种形式。

  ii. 另一方面,要深刻认识到三宝功德,而且不断忆念,数数思惟,使自己生起向往之心,皈依之心。

  (二) 事业功德

  a) 概念:佛陀的事业,是以身语意三业,从不间断地饶益一切有情。佛陀的心行是悲愿无尽,佛菩萨生命的延续,就是悲愿无尽的延续。

  b) 原理:佛菩萨悲愿无尽,发心广度一切众生。凡是因缘具足的,佛菩萨都会引导他们离苦得乐。这是佛菩萨的悲心所在。

  c) 方法:如果数数思惟三宝功德,信心就会渐渐增长。必须不断思惟三宝功德,使身心和三宝相应,信心就会随之增长。

  d) 意义:如果我们经常忆念三宝功德,对三宝生起决定的信心,生起真诚的皈依之心,并按皈依学处修学,就能在三宝的加持下生活。生命就会以三宝为核心,以成就三宝功德为目标。

  (三) 总结:皈依三宝是佛法的根本,不重视皈依,将失去佛法的根本;发菩提心是修行的根本,不重视菩提心,将失去修行的根本。

  a) 串习:

  i. 很多人对佛陀智慧和说法的信任程度,还及不上对算卦人的信任。这个现象说起来很可笑,事实上又很普遍。

  ii. 不把佛陀所说的话放在心上,而是根据自己的想法和串习去生活,去修行。如果我们反省一下自己,会发现多数人都有这个毛病。

  b) 方法:应生起依教奉行的决心。我们应该经常思惟佛陀的功德,由此引发对法和僧的信心。

  c) 警惕:我执最大的特点,它很狡诈,善于给自己找借口。如果不能对三宝生起决定信心,把三宝作为生命的核心,那么对佛教的其他修行,如出离心、菩提心,以及对因果、无常的深信等,一切免谈。

   B、思维导图对照(全文):

   (略)

    一、忆念佛陀意业功德,我是否由敬信而真切皈依?

    1.佛陀的意业功德主要有哪两种?分别有什么特点?

    ① 经论中如何描述佛陀的无碍智慧?对“唯有以佛智,遍一切所知”有何感触?为什么佛陀能彻见一切法的空性本质和缘起显现?我的认知是何等局限?我是否固守被我执处理过的自我认知?应如何调整?

    ② 经论中如何描述佛陀的无限悲德?“见众生有苦恼者,大悲无间相续而生。”我是否因佛陀有大悲心而感到安全?我的凡夫心曾对自他一切众生造成什么伤害?应如何调整?

  2.佛陀无量功德的产生基础是什么?反观自己,我执造成怎样的生命乱相?“成佛的修行,就是把我们错综复杂的生命体变得简单。”对此有何理解?我是否决心向佛陀学习,通过无我利他的修行,清理生命,成就智慧与慈悲?

  思惟修习分享:

  (一) 因为佛陀突破了我执和法执,所以能遍知一切。而其他生命形式仍有局限。而我自己就是普通的凡夫,局限更大。突破的方法就是先要证悟空性,然后在空性慧的基础上修大悲。这样的悲愿是无缘慈悲。

  (二) 成佛就是把我自己修简单,修纯洁。越简单越纯洁就离智慧和慈悲越近,就离法越近。

    二、忆念佛陀事业功德,我是否由敬信而真切皈依?

    1.佛陀的事业功德有何特点?“无间饶益一切有情”“无不令其得乐离苦,凡所应作,决定为之。”佛陀对我们的饶益,包括权时利益和究竟利益。对此,我是否感受到最究竟的关爱?

  2.“悲愿无尽”,我有可能达到吗?如何修习才能形成这样的品质?对三级修学的核心精神“无我利他”有何理解?我是否发愿努力践行?

  思惟修习分享:

  (一) 佛陀的悲愿是饶益一切有情,凡是因缘具足的,佛菩萨都会引导离苦得乐。这是佛菩萨的悲心所在。无论是现实的利益还是究竟的利益,佛菩萨都会以愿菩提心为基础,让悲愿无尽的延续。

  (二) 佛陀的心行是悲愿无尽,佛菩萨生命的延续,就是悲愿无尽的延续。这个悲愿从皈依开始,我就跟随师父练习了。三级修学就是在无尽的悲愿中展开弘法工作的,让像我这样的普通人也能够接触人生佛教。

    三、忆念佛陀身、语、意、事业等功德,我是否对佛陀生起极大信心?

    1.我现在知道佛陀有圆满殊胜的功德。那么,我对佛陀生起真切信心了吗?“很多人对佛智、佛经的相信程度,不及信一个灵验的卜卦者。”我有这样的情况吗?反省自己,当我轻舍佛语,没有依教奉行时,心生不安了吗?如果没有,是何原因?

    2.忆念佛功德有何好处?“若数数思惟,信心渐增长,身心渐清净,能得加持。”我是否有此体会?是否决定常诵三皈依,数数忆念,直至生起坚固信心?

  思惟修习分享:

  (一) 虽然我信佛菩萨比算命者信的程度高多了,可是我自己觉得还差得很远。虽然我没有轻舍佛语,还在依教奉行,但是我的心行还远远不够。

  (二) 师父说:如果我们经常忆念三宝功德,对三宝生起决定的信心,生起真诚的皈依之心,并按皈依学处修学,就能在三宝的加持下生活。生命就会以三宝为核心,以成就三宝功德为目标。

  (三) 我觉得定课特别特别地殊胜,我一定要再提高自己定课的质量,让自己对三宝生起更加坚固的信心。

  【心行检验】

  我认识到佛陀身、语、意、事业的功德了吗?能否感受到佛陀圆满的智慧和慈悲?是否决定每天随念三皈依,激发皈依之心?是否决心时时以佛陀的身、语、意、事业功德为榜样,引导自己调整心行?

  每日修定课,唱诵“南无布达耶……”时,我能否随文入观,由忆念佛陀身、语、意、事业的功德,生起极大的信心,以至诚归投之心念诵?

  感受最深:很多人对佛陀智慧和说法的信任程度,还及不上对算卦人的信任。

  提出疑问:略

  修学分享:

  (一) 很多人对佛陀智慧和说法的信任程度,还及不上对算卦人的信任。这句话我笑了。因为说的就是之前的我。

  (二) 入班前,如果我算了遇见了一件让我辗转反侧的人生难题,我大多就会搬出周易去占卜。如果是正面积极的结果我会认为是理所应当。如果是负面悲观的结果,我会否认这个结果。

  (三) 进班以后学习了法义,感觉以前的自己好可笑。可笑自己明明知道结果却不肯相信。可笑自己明明是坏的结果还会骗自己不会发生。

  (四) 我觉得以前的自己真的就是一堆乱七八糟的情绪。现在我信命运,但我不认命。信命运是因为我相信因缘因果。业果成熟之后必然有一个结果。但我不认命。

  (五) 师父说:“生命内在的智慧和悲心,是有能力化解一切妄想烦恼的。当我们发现并逐渐熟悉这种能力,在任何一个念头生起时,当下就可以化解它。”

  (六) 只要我至诚归投三宝,决心时时刻刻以佛陀的身语意功德为榜样,调整好自己的心行,我就可以解除一切烦恼。