【道次第】27课·道次第引导之相·上 学习笔记

   仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!

  【学前思考】

   通过上一课的修学,我知道《道次第》是围绕“一种发心、两大利益、三类设教”建构修行之路,那么,本论将如何引导我按三士道逐步成就菩提呢?

  【观听内容】

   道次第引导之相(发菩提心前行),103分钟

  【思惟导图】

   E2 三士道的建立及生起决定

  【思惟修习】

  A、 自修法义梳理(全文):

  (一) 递进关系:

  a) 相互独立:三士道下、中、上士道既是独立的

  b) 相辅相成:三士道又作为一个整体,共同构建成佛之道。

  i. 包含:所以,上士道也含摄中士道和下士道;

  ii. 递进:下士道和中士道都是上士道的支分,是进入上士道的前行。

  (二) 目标导向:

  a) 中下士道:本论施设下士道和中士道,目的是将我们导向上士道。

  i. 施设下士道的修行,不是以成就人天乐果为目的;

  ii. 施设中士道的修行,也不是为了把大家导向寂灭、涅槃的解脱圣果。

  b) 上士道:大乘之门就是最殊胜的菩提心,修学大乘首先是从发菩提心开始的。

  (三) 菩提心

  a) 发起菩提心的胜利

  i. 身份变化:

  1. 佛子:哪怕刚刚发起菩提心,虽然还在三界轮回,也算得上是真正的佛子。

  2. 菩萨:只要发起菩提心,就是菩萨(发心指希望成就无上佛果,利益一切众生)。

  ii. 导向结果:只要把心发到位,当下成就佛果

  b) 失去菩提心的过患

  i. 身份变化:一旦失去这个心,你就不再是大乘学人,不再是菩萨行者。

  ii. 导向结果:只想着个人出离,那就是声闻乘

  c) 菩提心生起的方便

  i. 七因果和自他相换的观修

  1. 七因果的观修(经常观修七支供):认识到发心的胜利,并进一步使菩提心的力量得到增长。

  2. 自他相换的观修:观修菩提心带来的殊胜利益

  a) 一是暂时的利益(学佛必备的处境和条件);

  i. 权时利益:人天果报

  1. 一是不堕恶趣

  2. 二是投生善趣

  ii. 净化业力:一旦发起菩提心,我们在无尽生死中积集的恶趣之因就能被净化(依止忏)。

  iii. 增长广大:如果我们发起菩提心,有限的善业就会变成无限。

  b) 二是究竟的利益;

  i. 一是解脱轮回

  ii. 二是正遍知

  ii. 通过观修,对发菩提心的殊胜利益生起欲得之心

  1. 修习共中士和共下士的所有意乐

  2. 修习菩提心的胜利,生起慈心和悲悯。

  a) 意识到自己在轮回的本质是痛苦的;

  b) 对轮回苦有实质性的认识后,推己及人,想到一切众生都饱受烦恼、生死的痛苦,才有可能真正生起慈悲心。

  3. 对中士道和下士道所说的皈依、业果等法义,应该努力修习。

  4. 常修七支皈依;

   B、思维导图对照(全文):

   (略)

    一、三士道循序渐进的引导,是为了帮助我达到什么目标?

    1.《道次第》建构三士道,其修学目标是什么?“整个《道次第》都是为成就菩提心服务的。”对此有何理解?学佛的究竟目标是什么?

    2.下、中士道本身是独立的修行,为什么《道次第》将其导向上士道?如何理解“三士道就是一条成佛之道”?三士道的完整学修,对大乘学人有什么指导意义?

    3.发菩提心对修学大乘有什么重要性?“大乘和小乘的区别,唯看菩提心之有无。一旦退失此心,就不再是菩萨了。”对此有何理解?“整个菩提道的修行,就是从发菩提心到圆满菩提心的过程。”对此有何理解?

  4.如何发菩提心?根据《道次第》的引导,前行、正行分别包括哪些内容?

  思惟修习分享:

  (一) 略论中三士道修学的目标是将我导入大乘,而菩提心是入大乘之门。

  (二) 下中士道为小乘,是上士道的引导和前行,没有中下士道的基础,很难真正意义上趣入上士道。

  (三) 菩提心是大乘的标识,也是究竟利益所在(解脱轮回+正遍知)

  (四) 中下士道的意乐是引导,中下士道是上士道的前行,上士道是正行。

    二、根据《道次第》的引导,发菩提心的前行是什么?

    1.如何才有意愿发菩提心?

    ① 为什么首先要修发心的胜利?发菩提心对实现权时与究竟利益有什么作用?权时利益有哪些?究竟利益有哪些?这些利益对我有强烈的吸引力吗?

    ② 下、中士道的修学,对帮助我看清生命处境、认识权时和究竟利益的重要,从而对菩提心生起意乐具有哪些作用?尤其是念死无常和念恶道苦,效果怎样?

    2.如何发起菩提心?

    ① 什么是慈悲心?与菩提心是什么关系?长养慈悲心对发菩提心有何作用?

    ② 如何才能引发内心的慈悲?如果自己对恶趣和轮回苦没有切肤之痛,能真切生起帮助他人离苦得乐之心吗?如果没有下、中士道的修学,能否看清一切众生乐乏苦逼的实情,生起真实的慈悲心?

  ③ 认识到众生在轮回中受苦,我就一定能推己及人,将恻隐之心转化为与乐拔苦的大爱吗?七支行愿如何帮助我打开心量,将慈悲从有限升华为无限?

  思惟修习分享:

  (一) 发菩提心权时利益是人天果报,究竟利益是解脱轮回和正遍知。正遍知对我的吸引力很大呀。

  (二) 权时的利益是很重要的,如果不能对生起对权时利益的追求,就很难真正了解轮回是苦。

  (三) 只有真正感知轮回是苦,才能生起慈悲心,因此没有中下士道的修学,很难看清众生是苦。

  (四) 认识到众生是苦,我才能发起真实无伪的慈悲心吧。这时再观修七支行愿就觉得更殊胜了。

    三、下、中士道的修学,对引发菩提心具有什么作用?

    1.如果没有下、中士道意乐为前行,仅靠上士道七因果、自他相换的观修方法,我能否发起真实无伪的菩提心?“当我们不断思惟下士、中士的意乐,会认识到发菩提心是生命的唯一出路。”对此有何理解?

    2.如果不具备下士道的增上生和中士道的解脱能力,以什么利益众生?是否会心有余而力不足?是否认识到,由下、中士道的修学走出轮回,成就解脱,菩提心才有力量?

    3.认识不到下、中士道的修学是引发并圆满菩提心的基础,会有哪些损失?

  思惟修习分享:

  (一) 如果没有下中士道的前行,仅仅依靠上士道的观修方法,是很难发起真实无伪的菩提心的,在观察中下意乐的时候,才能感受到轮回是真的苦透了。

  (二) 如果不具备下中士道的基础,就不能和众生打成一片,利益众生的时候估计估计会只能说说罢了。

  (三) 不休学下中士道,就不能引发真实的胜义菩提心,可能转来转去都是空中楼阁。

    

  【心行检验】

  是否认识到,佛法修学的目标是成就无上菩提,整个《道次第》都是为成就菩提心服务的,三士道是引导我们从发菩提心到圆满菩提心的修学之道?

  是否认识到,下、中士道的修学,是上士道不可缺少的基础,如果忽略下、中士道,上士道的修学将不能成就?

  是否认识到,菩提心统摄三士道的修学,下、中士道修学的主要目的是导向上士道。如果停留在下士道和中士道,将不能获得菩提心的究竟利益?

  感受最深:下、中士道的修学,是上士道不可缺少的基础

  提出疑问:略

  修学分享:

  (一) 通过这节课的学习,我感觉师父真的是觉得众生很苦。如果师父不觉得众生那样苦,可能就不会创办三级修学了。

  (二) 师父先是体会到了轮回之苦,进而看到众生都在轮回中受苦,因此发起了慈悲心,决心回到众生中去,和众生打成一片。

  (三) 这节课感受最深的就是要观修下士道的意乐。因为中士道和上士道离我还很远,我不能体会到寂灭和正遍知之乐。能深刻体会的就是现世乐以及模模糊糊的来世乐。

  (四) 正是因为要现世乐和来世乐的果,我才要修学五戒十善的因。在追求下士道意乐的同时,我才能和身边的家人、朋友、同事有较为深刻的接触。等接触的多了会发现,原来真的不是我一个人苦。在业力面前没有任何一个人愿意受苦,大家都是可怜人,是不得不遭受业力逼迫的苦。

  (五) 一旦看到了这种现象,就会对轮回生起真正的畏惧之心。如果拥有轮回的记忆就会发现,这些苦简直是苦透了。又想起师父曾经说我们死后的白骨,堆积起来比喜马拉雅山还要高。我们哭过的泪水,比四大洋还要多。

  (六) 我却还为了眼前这一点点利益去追逐,简直是抓到了芝麻却丢了西瓜。当我看到自己轮回苦的时候,就免不了看到众生的苦。看到了众生的苦,才能发起慈悲心。真的是这样的!

  (七) 通过这节课的学习,我发现下中士道要好好学,认真学学才行,如果不打好基础,上士道的发心就不够真切!