百法5心得体会:如何认识和改变自己的世界与命运?

  本课主要学习了本论渊源及内容框架两大部分的内容,帮助我们进一步对本论形成整体、框架性的认知。我自己学习这一课体会很多,最大的收获有两点:第一点就是对佛教看待世界的角度有了初步的体会,第二点是对本论的殊胜性有了进一步的认识。

  一、对佛教看待世界角度的体会:如何认识和改变自己的世界与命运?

  在学习百法这一课的过程中,突然发现,我过去传统的认识世界和改变世界的角度,和佛法认识世界和改变世界的角度是完全不一样的。

  过去的角度偏向于从【被认识的客体】外在的、差别的、物质的、现象的、地球的或宇宙的角度去认识这个世界,而从差别相这个角度去认识世界、认识宇宙,是没有办法穷尽的,也就是外在的差别相是没有可能完全认识完的,就像几千年来不管是科学还是其他,通过外在的探索想要完全了解世界宇宙的真相,可是只能一步步的靠近,但没有办法完全到达或者说还差的很远。这个角度是比较主流的认知和探索世界的角度;

  而佛法的角度是从【能认识的主体】内在、心的、共性的、人的认识、法的本质的角度去认识世界,因为没有脱离人的认识以外的独存的境界存在,认识与存在是紧密相连的,世界是以人的心,人的认识为中心的,在这其中只有心有主动能动性,心是根本。

  所以佛法的视角是从心的视角去认识世界,也就是从认识心的认识的视角去认识世界,而传统的是从试图认识存在【差别相】本来而认识世界,这两种视角是完全不同的。

  而从认识心这个视角来看,其实就相对简单,可以进行有限的归纳,比如比较多的归纳就是瑜伽师地论的600多种,百法的100种,再少就可以归纳为2种【有为与无为、有漏与无漏】、5种【五蕴】、12种【十二处】、18种【十八界】,总之从心的视角或者说从认识的【器官】这个视角对于世界的划分是可以穷尽的,最多一般也就几百种,这样就相对简单可操作。

  所谓智慧是简单的,知识是复杂的【无量无边】。从这个层面也可以理解,心的本质也就是世界的本质、法的本质,这是佛法认识世界的视角。

  就像对于眼睛看到的这个世界来说,如果从外在的差别相来进行区分,那么是无量无边的,因为外在的现象是没有办法穷尽的,而从心的视角或者叫识的视角来说,那就很简单,那就是【眼识、眼、色】来大体概况,同理听觉的世界等也是同样的道理。

  这也是为什么如此复杂的世界,诸佛菩萨可以用如此简要的语言来概括,那就是视角不同,高度不同,所以可以做得到。

  佛法的智慧告诉我们:心就是世界的本质,了解世界首先要了解心。

  一部《百法》,展示了祖师们了解心、训练心的大智慧。它提供给我们解世界的方法,是那样的直接、明了........所以学到这里给我很大的启发。

  1、如何才能更好的认识这个世界?

  一个很大的启发就是要想对世界进行更智慧的更简单的认识要从心的角度、从认识的角度,从内在的角度,从认识认识的能力【器官】本身来进行着手,这样才能真正彻底的认识世界,否则是没有办法做到的。

  所以在这个层面也可以更好的去理解:很多时候佛法的智慧确实是高出科学得出的结论,因为角度不同,佛法是究竟的真相,科学可能还在路上。所以不要盲目的否定自己看不懂的东西和结论。

  所以学习佛法,认识心,这是最好的认识世界真相,认识生命真相的最佳视角,所以学习佛法具有很殊胜的意义,可以让我们更好的离苦得乐。

  2、如何更好的去改变自己的世界,改变自己的命运?

  那么接着在这个基础之上就是如何去改变我自己的世界,如何去改变我自己的命运?如何更好的让自己离苦得乐呢?

  其实最好的方法是去改变自己相关的心。

  比如对于我生气这个烦恼的状态,如何去改变这个状态中,如何从生气的这个小世界中走出来呢?调整出来呢?

  一种方法也是过去自己的方法,就是去改变外境,让外境不让我生气,让我满意。或者远离这些让我不开心的外境,而这种方法成本是很高的,也是没有办法究竟改变生气这个问题的,因为可以让我生气的外境实在太多太多了,而且有些我也不能直接改变,也逃避不了,所以这个问题就很难究竟解决。

  而另外一种方法其实就是去改变自己的心,去转化自己的嗔心,转化自己这颗容易生气的心,当我的嗔心慢慢的转化为慈悲心,感恩心,尊重心的时候,这个时候不必改变外境,这个问题也就解决了,让我生气的这个世界也就变成了自在的世界,这是更直接、究竟的解决方法。

  就像我们进入到一片满是荆棘的土地,如何才能让自己的脚不受伤呢?是不是要把所有的荆棘去掉才可以呢?实际上是很难做到的,最好的方法其实是穿上一双鞋。同样的让我们烦恼的心被转化了,也就相当于穿上了一双自在的鞋子。

  所谓心净则国土净,心自在则一切自在。过去我们的方法如何想让自己在整个世界中如意,那就改变无量无边的环境,那是没有尽头的,也是不可能的。而现在只需要面对100种心即可,甚至其中的很多并不是烦恼的心,只需要重点转化几十种就可以了,这样哪怕再难,也是有落脚点的,也是可以一步步去认识、调整和净化的,是可操作的,是有希望的,这样去考虑就会觉得这是最好的改变自己的世界,改变自己命运,让自己离苦得乐的方法。

  总之现在觉得真正的净土在于自己的心,外在的净土最多只是暂时的过渡和方便,我更应该做的就是如何让自己的心成为净土,而学习百法可以让自己更好的去认识心的世界的真实状态,然后可以进一步一步步的净化它,让它变成净土,这是最好的方法。

  有一颗佛菩萨的心,那么我所在的所有的地方,所有的环境,所有的世界其实都是佛国净土。

  接着还有一点启发,那就是如何去面对和转化情绪和烦恼。

  原来面对烦恼时,其实很多时候还是会去改变环境,而之后的要更多的去调整自己相关的心,觉察、认识当时心的真相,去看到心的世界到底发生了什么?然后运用佛法正见去观照和转化,这样是更有效的方法。认识、调整、净化自己的每一种心,这是一个有效武器。

  还有一个核武器,那就是无我的正见,各种烦恼的建立基础是无明和我执,而无我的正见可以摧毁我执这个轮回烦恼痛苦的根基,所以当用无我正见去重新审视人生,去除我执和法执的时候,就可以从根本上帮助自己从烦恼痛苦中摆脱出来。

  这是两种重大武器,之后要好好使用。

  另外日常生活中,要多去培养自己内观、觉察力和定力,这样可以让自己更好的结合佛法正见去观照内心及更好的去调整。这也是一种重要基础和能力,是需要训练和培养的。

  比如某种程度上还有一种让我讨厌生气的世界,如果用差别相来说明境界就可以很多种,因为很多外境都可能让我们生气,而用心来进行概括就可以是【嗔心】来概括。

  3、对于自己工作的启发

  工作生活的根本意义无非是自利利他,那么如何才能做到呢?过去会觉得从物质层面也挺好的,只是现在觉得如果能从内心去改变,那么意义还是更大的,物质一方面可能不是那么急需,有其他人可以做,另外物质也可能有内在的副作用;而从内心去改变,那么是改变了1个,那也是1%的世界啊,而且是长久究竟的,这种意义多么的大啊,而且自己确实也特别希望这么去做,这样去实现自己的价值,自己有这方面的深入动力,我相信是可以做好的,这样也能更好实现随时随地都是修行。

  我也发愿不断朝这个方向去积累,让佛法以更善巧的方式与众生结缘,少一些心理痛苦,多一些内心的安乐和清凉,启白三宝加持我,我也为此而努力。

  想想有多少的亲人处在这种痛苦,不知道怎么办啊,我难道不应该做些什么吗?这是众生的需要,也是我自己的需要啊。愿为此而努力,这个过程也是非常值得的!

  二、让我对本论的殊胜性有了进一步的认识:正见的重要性

  @唯识在佛教整体中的殊胜地位

  窥基大师注释:于深密三时,乃第三时也。言三时者:初、四阿含言有;第二时、八部般若言空;第三时、即解深密经,空有双彰,中道教也。

  【世亲】依瑜伽论,广造诸论,以释大乘,发挥非空非有中道之教。

  观童心得:解深密经把如来教法分为三时,第一时偏有,第二时偏空,最后是不空不有,中道正见,也就是唯识中道见是最圆融了意的正见,不偏空,也不偏有,最为圆融,而且在后期传承过程中,也是属于最后的集大成者,详细阐述了唯识中道见及菩萨行的思想,是最为圆融的体系【当然我自己理解这种对比,并不是说前面的不好,都很好,只是如来应机设教,最开始两个阶段的正见是偏重于某个层面来说的而已,最后说出最终圆融的中道见,要立体的去看待这个过程】。

  在这个层面我也认识到唯识中道见的殊胜性,升起强烈的胜解和皈依之心。

  【结合自己切身的体会来思维圆融中道见的必要性】

  另外也要想结合自己修学过程中的切身体验去体会正见的重要性。

  在原来深入学习百法之前,最开始自己内心中的正见就是两个极端,一个偏有,一个偏空,当然我原来的偏有和阿含的偏有,不是一个层次的,不过有类似的点,原来就是觉得这个世间的财富地位,我的身体,想法啊等等是多么的实在,我一定要牢牢抓住他们,这样才活得踏实,有意义,一直都在为这些奔忙。

  后来在学习的过程中,其实某种程度上自己的心又跑向了偏空的状态,还觉得自己学的很带劲,觉得世间的这些东西没意义,太麻烦痛苦了,还是修学好,还是三级修学好,还是做义工好,这样才是修行啊,工作生活这些不是修行,结果从有的状态中确实出离了一些,但又跑向了另外一个极端,其实还是各种分别心,觉得就是三级修学好,其他不大行,觉得学佛好,其他不行,觉得做义工好,工作生活不行修行,总之就是用另外的【般若】绳子绑住了自己,绑在了自以为空,自以为解脱的牢笼里。其实还没有真正的解脱,无非是松开了又绑上了一个而已,进入了另外一种分别和黏着的有种,而且不容易被发现,这样也挺麻烦的,内心深处觉得工作不是修行,意义不大,那么肯定现实生活工作肯定会有问题啊,这就是不圆融带来的种种麻烦。如果正见不能真正圆融圆满,自己就只能陷入到这种新的对抗和执著紧绷中去,其实还是不得解脱啊!

  而现在学到了唯识中道见,虽然只是刚刚开始体会,但已经通过唯识三性、百法三大重点等正见去体会何为中道见,空掉的到底是什么?修行去掉的到底是什么?并开始去审视自己为什么工作问题一直不能突破呢?为什么修学会有紧张的感觉呢?为什么有时候会流于形式,没感觉呢?

  这样开始慢慢发现,自己其实进而到了对善法,对修行表象的执著和遍计所执中去,实现了对于善法的设定和执著,然后把自己牢牢的绑起来,进而了一个新的牢笼,而且不容易发现。

  【自以为的空其实有时候是强大的有】

  这样自己才有可能在痛苦中去调整去松绑,去除对表象的执著,真正的放下,真正的把工作、生活、修学、义工当做同样殷重的事情来做,因为那是同样的一颗心啊。

  从我过去所谓精进的表象中摆脱出来,真实真诚的面对自己,给自己内心松绑,真正的回到内心。进而我也对自己的义工修学生活工作进行了一些必要的调整。

  这个过程慢慢的感觉放松下来,内心也不再那么紧绷了,我想这就是唯识中道见给我带来的初步助益,而这对于我非常之重要。

  总之唯识中道见是真正的圆融圆满正见,而且有其他种种殊胜性,我发愿一定认真学习,传承下来,认识调整净化自己的心,也去帮助更多的人去认识和调整。

  @其他启发

  1、对于我工作生命得意义有了全新的思考,觉得改变自己心,改善别人的心对于我自己及生命意义具有巨大的价值,我应该为此而努力。另外我也发愿好好修学佛法,修学唯识,启白三宝加持让自己有更多的智慧,让自己从烦恼中走出来,让自己更好的拥有如实见,做好工作生活,并进而有能力有智慧,有方便去利益更多的人。

  2、对于百法法义的学习,正见的投入上可以是3分,观修上要投入7分,这个很重要,一定要运用,一定要落实到心行,这个是根本

  3、一个烦恼的对境其实是一个让我改变这个小世界的机会,如果我能在这个过程中改变自己相关的心行,那么一连串的烦恼也就没有了。

  4、导师本课说的每个人都能写一本百法的书,我觉得是一个很好的思路,可以帮助自己去深入理解和消化,哪怕是自己消化后的汇总其实也会有帮助,我准备写一本或者汇总一本【唯识圆满之道】的书,希望可以进展顺利。

  愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!