百法第5课法义梳理:本论渊源及内容说明

  一、本论渊源

  1、百法是唯识论典一本十支的其中一支

  @关系:本就像身体一样,支就像四肢一样,支论是对本论的某一部分的进一步的阐述、论述。

  @一本:《瑜伽师地论》是唯识宗的根本论典,是弥勒菩萨造的,一共有一百卷

  @十支:《辨中边论》、《摄大乘论》、《唯识三十论》、《唯识二十论》、《大乘五蕴论》、《大乘百法明门论》等。

  2、百法与瑜伽师地论的关系

  百法有个别名叫叫“本地分中略录名数解”,本地分是《瑜伽师地论》最根本的一个部分。在《瑜伽师地论》里,它把一切法分成六百六十种。《百法明门论》,是世亲菩萨根据《瑜伽师地论》的六百六十法,把它简单地归纳为一百种法。所以百法的的渊源是出自于《瑜伽师地论》。

  3、名字说明

  大乘是简别小乘而言的。世亲菩萨他有写过《俱舍论》是属于小乘的论典

  百法,就是一百种法。一百种法也就是把宇宙中的一切法归纳为一百种,是比较详细的归纳,还有有为、无为;五蕴、十二处、十八界等简要归纳

  归纳为五类百法,帮助我们正确地认识世界以及与这个世界的关系,从对这个世界的差别到这个世界的关系。比如精神和物质的关系,凡夫的世界和圣贤世界的关系,心和心理活动的关系,在《百法》里都说得很清楚。

  明就是智慧,它是能够帮助我们开智慧的方法。门就是方法,就是途径。我们通过对《百法》的学习,能够正确地认识一切法,论就是抉择、讨论、论述。

  4、作者说明

  世亲菩萨在唯识宗里的地位很高,是唯识宗的圆满者。其最著名的是唯识三十论【颂】,还有《辨中边论》等。

  @之后的注解等

  印度多位论师对唯识三十论【颂】做论释--护法、戒贤、玄奘、窥基

  窥基也就是玄奘三藏的大弟子,记录了很多玄奘大师的讲记,被称为百部论主,所以学习唯识论典,窥基大师的论典是必读的。

  二、本论内容说明

  1、无我思想的重要性

  本论成立的核心观点就四个字【唯识、无我】,一个是要成立唯识,一个是要破除我执,本论从无我开头,从无我结尾,贯穿到整体,整论整体就是在论证无我的道理

  @如何论证的:

  一切法的存在,其实不外乎就是这五位一百种,我们对这100种法分别进行检讨和审视,确实找不到哪一个是【我】,这样我就能建立无我的世界观,破除我执和法执,这也是佛经中常用的一种方法,在《阿含经》和部派论典里,也通过五蕴、十二处等来分析无我。最常见的是五蕴无我,通过分析的方式,去寻找、去检查、去观照我们过去执以为我的【色受想行识】念头、身体、情绪等都不具备【我】的特性,心了不可得,就像泡沫一样此起彼伏,没有一个可以代表我的固定不变的心理存在,这样可以建立无我的世界观。

  @无我对于修行的意义:

  【原理】无我的认识,对我们修行很重要。因为我们一切的凡夫心,都是建立在我执的基础上,都是以我执为核心。如果我们能够认识到无我,甚至摧毁了我执,我们也就摧毁了凡夫心,也就摧毁了凡夫心建立的基础,轮回大厦的根基,这样凡夫心的存在就失去了基础,阿罗汉就是彻底证得无我,然后断除烦恼障,最后证得涅槃。所以我们要知道无我的教义、认识的重要性。

  【运用】一方面可以帮助我们弱化我执,断除轮回的根基,另外也可以帮助我们从情绪中摆脱出来:比如当我们的心掉入到一个巨大的情绪里的时候,我们过去觉得这个情绪力量很大,很真实、真实得不得了。可是如果我们学会用无我智慧去观照的时候,就会发现觅心了不可得,找也找不到,这样就能从这种强大的情绪中摆脱出来。

  2、内容结构

  何等一切法,云何为无我,全论都是围绕这两句话的回答和延伸。

  @何等一切法:从五位百法来进行详细说明,心法有八种,心所法有五十一种,色法有十一种,心不相应行法有二十四种,无为法有六种。这部分占本论95%的内容。

  @云何为无我:最后的一句结尾:人无我,法无我

  3、五位法简要说明

  ①心法【8】

  心王:八识

  心的几种定义:一是集起的意思,“集起名心”;第二就是积集的意思,积集就是能够收集种子。三是心又有思量,就是会思考、思维、判断的作用。这个主要指的就是第七识、前六识。

  ②心所有法【51】

  心所它是从属于心,“恒依心起”“与心相应”“系属于心”,就像臣下一样配合心王活动,自己不能单独活动,心王是主体,心所是附带在上面的心理活动。心王的臣下数量也有差别,比如前五识是有34种心所配合,而第六识是51种,第七、第八又各有差别。

  ③色法【11】

  色法实际的内容是物质,佛教把色法分为显色和形色两种,显色就是颜色,形色就是形状。色的定义就是有质碍的意思,就是它的存在是有形状的,但是它又具有变坏的意思。色法其实也有广义和狭义的两种。广义的也就是眼耳鼻舌身所缘的对象色声香味触,都是色法。狭义地说,主要指的是眼根所缘的对象【我们平常可能会这么认为】。

  ④心不相应行法【24】

  心不相应行法是相对着心相应的法而言。

  它既不是色法也不是心法,是建立在色法和心法基础上的一种法。比如说时间、速度、空间。时间没有独立的自性,也不直接和心相应,它是建立在物质运转的基础上

  ⑤无为法【6】

  无为法是相对于有为法而言。有为就是有生灭、有造作,无为法就是没有生灭、没有造作。

  4、本论内容的重要性

  《百法明门论》这部论典,文字虽然不多,但是内涵很丰富。尤其在我们修行上来说,特别的重要。在《六祖坛经》里有一句话叫做“不识自心,学法无益”。如果不了解自己的心,学习佛法是不会得到什么利益的。同样,如果我们学习佛法不能把它落实到心行上,我们学得再多,对我们也是不会有帮助的,因为那只是一大堆道理。唯识宗的这一部《百法明门论》的论典,它就是帮助我们了解我们的心。

  @佛教中的经典讲心主要是真心和妄心两个系统

  玄奘翻译的唯识经典重点是讲妄心,了解认识妄心系统,是很亲切,也很重要的事情,修行最难的就是如何从凡夫心中摆脱出来。学佛的整个过程,无非也就是调整我们的心,用唯识的话来说就是转依,转识成智,转染成净。

  我们每天都是在被凡夫心、妄心推动着、左右着,我们很多法门修起来不相应,没有办法跟正念、空性、本觉智慧相应都是因为凡夫心的障碍。所以我们一定要了解凡夫心,我们要了解我们的心:我们到底有哪一些心?有哪一些善的心,哪一些不善的心。我们还需要了解:我们的心跟这个世界是一种什么样的关系。我们需要了解的很多东西,我们通过学习《百法明门论》,都可以帮助我们解决。所以《百法明门论》这一部论典,虽然很简单,但很重要。

  世亲菩萨把这一部论,叫做《百法明门论》。“明门”,明就是智慧,门就是进入智慧之门,就是帮助我们进入智慧之门的一部论典。所以这部论很重要,

  我们都要把它背下来,以后才好对照,每天的起心动念到底是属于哪一种心所,好对号入座。

  5、再次说明本论的三大重要思想

  ①无我:主要就是通过百法的分析,揭示了无我的道理。

  ②唯识:就是我们所缘的一切境界,都是我们的识显现的,没有离开我们的识、没有离开我们的心。虽然这一点在《百法明门论》里讲得比较简单,但是仍然非常重要,也需要掌握。

  ③对心的认识和分析:帮助我们认识我们整个妄心的系统,也就是八识五十一心所对这个八识五十一心所的说明,也正是我们学习《百法明门论》的重点,也是整个佛法的重点。了解我们的心,这是学习佛法的重点,这也是学习佛法的核心。

  愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共乘佛道!