【释悟清:不再被欲望驱使*】

  这一节课的内容当中讲第三个方面的问题,第一个是禁欲还是纵欲,第二个是重生还是重死,第三个方面是自利还是利他,书中从三个方面进行探讨,首先佛子应该是禁欲还是纵欲呢?欲就是需求的意思,它来自于我们的生理上,心理上的需求,当然有时也来自于我们心理上的本能性的需求,这个欲对我们来说,它是我们生活的主导力量。因为我们是欲界的众生,他的生活的特点就是充满了欲望,永久的欲望主导着我们的生活。

  我自己就是一个被欲望所驱使的人,我对于贪有欲望,对于吃也有欲望,当我觉得我没有吃好,会生起烦恼心,吃到好的饮物,我就会想把吃得多一点,而且是吃得饱饱的,我没有休息好,想多睡一会,当精神不够时也生起嗔恨心,所以我对什么都贪,它包括生活的方方面面,贪不得就会有恐惧,焦虑,没有安全感,因为我害怕着自己会消失去,害怕同伴的这种不认同,特别对旁边有这种认同的贪欲感,我要想满足我的欲望。

  我们之所以会对我们外境有种种的贪,就是因为有我执,而且这种欲望也会成为我们罪恶的原动力,所以我们应该发展欲望的另一个不同的需求,那就是超越自我的需求,人如果把这种欲望开发成为对善法的欲望,那就叫善法欲。如果你做不到,对什么都没有需求,那你就把他你这种欲望发展成为对善法解脱的欲望吧。

  对欲望其实有一种态度,如果这种欲望是物质性的,本能性的,这种欲望我们是需要禁止的,节制的。因为物质的追求,永远不能满足我们,它只是一种生活的一种可有可无的东西,所以呢对于基本的欲望和教徒佛教他是不主张禁欲的,他是主张节欲,那如果对于高大上的这种善法欲呢,我们是鼓励的让它已成为我们生命发展的目标和方向。我既然做不到,我生活中的这样的节俭也做不到,我对什么都贪,那我就把我这种欲望发展在对解脱上。

  第二个方面是重生还是重死。觉得我特别有感触,前几天我自己去助念回来以后我就感冒了,在这个感冒的过程中发现,其实我平时的修行是一点用处都没用上的,当你生病的时候,你头是昏昏的,根本提不起来,你要去行善法,连持咒都是断断续续的。所以我们作为出家人来说应该好好的修行善法,因为我们在一天天的走向死亡,我现在所建立的只是的一种一道幻境而已,他只是来转移我自己对死亡这种恐惧的注意力,所以我觉得通过这种助念也能让我们生起这种精进修行的心,让我们不敢有懈怠,知道我们有一天也会躺在那里,如果躺在那里的是我们,我们的修行功德又能帮助我们多少呢?以我现在的修行,我真正能够解脱吗?所以我们应该重视的是我们死后的归宿的问题。

  其实我们现在就应该当下就有体验到,我们通过三级修学,在不断的改善我们的生命,我想这也是我一直愿意当别人都不学习的时候,我还能为在学习的原因,因为我真正的能够体会到三级修学给我带来的法喜了,当我的内心烦恼在不断的减少,内心的智慧不断的增加,慈悲也不断的增加。其实我现在真正要做的就是能够学习正法。

  学习这一课内容,我觉得我应该做到三个方面,首先在禁欲方面我应该少欲知足,然后减少睡眠,精进办道。

  第二在重生重死我应该时时刻刻的提醒自己死亡随时都在,我一不小心就会跌入死亡,所以当我通过生病的时候,我特别能够感恩,我今天还活着,我特别的感恩,今天还能修行善法。

  最后在自利和利他方面,我应该就是发起我这种向法求道的心,现在我把我要把我能够从三级学当中得到的利益分享给别人,希望别人也能够学到这么好的模式。在好好学习的前提之下,用学好的知识去帮助到自己,帮助到他人。共同走向生命的觉醒。

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