漏识不转轮回生生不息

  万般带不去,唯有业相随!为什么是这样呢?这个业是如何相随?我成为现在这个生命体,来到这个家庭,有这样的人际关系,一会儿做这,一会做那,喜欢这,不喜欢那。。。。。。这种种的境是谁在主导?以前我知道是自己有思维,是自己在选择,而真的是这样吗?是自己如实地选择吗?一直在和命运抗争,其实还是随业流转。通过本课学习,认识到了导师常说的戴着有色眼睛看世界,这个色源自哪里?如果不能转色成智,终逃不过轮回。

  前一课导师带领我们认识了前六识,其中五识是六识认识世界的窗口和表现心理活动的平台,具接受信息、表现行为、观察世界的作用,第六意识是我们心灵世界的总裁。而这个总裁和第七识、第八识又有怎样的关系呢?如今这样一个生命体它的一举一动又是如何产生的?本课导师重点开示了第七末那识和第八阿赖耶识,介绍了八识之间的关系。

  一、第七末那识是第六识的俱有依,即意根,具思量之义,是恒依思量我相随,是生命染污的源头。为什么呢?因为末那识一直有两个伙伴相随,即:恒行不共无明,俱生我执,时时刻刻,不间断地执著第八识为“我”,相依相随,也正因如此,有人会说自私是人的本性。末那识和无始无明和俱生我执相应了之后,它直接影响到前六识的活动,所以前六识在活动的时候,每一个动作里,每一个念头里,都会带有无明和我执的色彩。我们本俱佛性,觉性在产生作用时也只能透过无始无明和俱生我执现表现出来,所以这个时候所呈现的心也是扭曲的,而不是自然的、正常的心。

  二、第八识是一个藏识,有能藏、所藏、执藏的功能,其中执藏的过失非常严重,因为它是造成有情生死流转的根源。阿赖耶识是有情生命的基础,具灵魂载体的作用,可以作业、受报、储藏生命经验,带着我生生不息,本身又像流水一样,不常不断,像灯焰一样,刹那生灭,相似相续。

  三、为什么是这样的呢?八识是如何推动着生命生生不息呢?第八识是生命的基础,遇因缘生现行,而同时产生前七识,然后前七识在活动的当下又会形成种子,这个过程即是“种子生现行、现行薰种子”的过程,这个种子是不常不断、念念相续,如河流一般,因为末那识的作用,俱始无明我执产生行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、死,从而产生生死轮回。

  如何停止这生死轮回?导师开示修行就是要突破无明、突破我执,然后直接进入阿赖耶的净分状态,这就是我们禅修要做的。这个过程唯识称转依,即把有漏的识舍弃,转得清净识。八步三禅中,导师即是一开始就让我们要:树立正见,认清真相,重复正确,摆脱错误。何奈这个“色”太厚重,现在才明白导师智慧慈悲之心!

  亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行!

  随喜自己随着两套模式的践行,三级修学依止心不断增强,对自我生命现状迫切改造追求解脱之心增强,而这种心行的建立在运行中,由于“我”的染污,有对其他师兄和身边人造成影响,检讨自己需要安住当下,修好戒定慧,守护根门,正知而行!

  感恩诸缘,随喜他人功德,检讨自我不足!