L20 【略示修法之正行修法、结行修法】

  一、本期法义概要

  1、 通过心和境的关系,认识修习止观的意义是为了树立正念,引发内在的善心。

  2、 止观是心的训练,也是正行的核心,按照“调整—安住—熟悉”的套路,把心安住在善所缘上。其中,八步三禅是修习止观的有效落实。

  3、 在止观训练的过程中要注意:需有特定的所缘、有规范,依照数目和次第,养成精进修学的习惯。

  4、 以修习依止法的正行为例,重温了依止的胜利、不依止的过患、意乐依止等内容。

  5、 加行、正行结束后,结行时通过《普贤行愿品》普皆回向的方法,把功德固定下来,转化成无限。

  二、个人心得

  1、通过对凡夫心特点的进一步认识,我更加确定和坚信要安住在三级修学两套模式。

  导师在本期法义中讲到,凡夫心是缘起的,我们面对的环境千差万别,心时时都在变化。这句话引发了我的思考:世界是无常的,我的心念也是无常的,如果用我这颗无常的凡夫心和无常的外部世界对应,结果可以想象——这颗心将是动荡不安,摇摆不定的,那种感觉一定是不幸福、不自在的,这在过往的生命积累里,我已经有过足够多的体证。我想,我没有办法一下子改变世界,但我可以从自己做起,先改变自己的心。最近,我有一个很深刻的感受:妄念是一个漩涡,很容易把人吸进去。止观的训练就是帮助我把心止息下来,安住在正知正念里面,防止自己被妄念的漩涡吸进去,即使吸进去了,自己也能够爬出来。

  以前,我觉得止观很神秘,也很陌生,遥想应该是同德班阶段的课程。学完了这一课,我对止观的认识有了变化,其实,无始以来我都已经在运用止观来训练我的凡夫心,我早就具备这样的基础和能力!现在,通过学佛我要做的就是调整止观的所缘境,从原来贪嗔痴等不善的所缘替换为善的所缘——三级修学的平台就是为我提供这样的善所缘。我回忆起以前学过的“四个一”:一个目标、一张地图、一位导师、一群小伙伴;两套模式里面的修学和服务大众……这些都是心之所往、心之所住的善所缘,这些善所缘值得我去付出和追随。只要我在三级修学上多安住一分钟,就远离不善因、不善的所缘多一分钟。八步三禅为我提供了止观修习的具体方法,只要我听话照做,无论走得快与慢,都在一步步地前行。对此,我非常确定,充满信心。

  2、结合本期法义的内容,我对自己目前的修学状态进行对照和检讨。

  一直以来,我对法义的理解这一块是非常重视的,在自修、共修的过程中也下了很多苦功;在接受方面,我对一些法义的内容能够无条件地全盘接受,而有一些内容只是部分、浅层次地接受;说到运用方面,这是我目前的瓶颈。总体来说,八步三禅的第四、五步自己并没有真正做起来。

  究其原因,我发现自己的座上修和座下修是断裂的,无法连成一片。平时,座上修完成后,往往把法宝一盖,离开了书桌之后,整个人就像完成了任务,又重新进入了凡夫的轨道,该干嘛干嘛去。在生活中,没有经常性地将所学的正见联系现实人生进行观察和训练;遇到了事情,第一念也很少能快速地调用佛法的智慧,往往还是落入凡夫心的惯性,先用世间法去处理。在日常生活中,我也比较随意和散漫,比如喜欢睡懒觉(虽有好转,但没有彻底改正),这对我的座上修会有负面影响,心和佛法的引导不容易相应。

  我今后努力的方向就是要加强座下修,有意识地进行刻意的强化训练,哪怕是很细微的念头、很小的事情,只要我能够结合法义,把八步三禅用进去,这样一点一点做起来,我相信我一定能够突破自己的瓶颈。