愿我生生修忍得

  导师在最后一讲中说他很用功地做了安忍品的开示,每天都与寂天菩萨对话,想着怎样才有把安忍品讲好。确实是这样,每次看视频,经常被导师手上的讲稿所吸引,甚至有时候会想,导师手上的讲稿真的是自己做的吗,还是由他的学生做的?导师只是在边上做一个指导。十足的凡夫心想法!

  导师的阐述明确地告诉了我答案,我想导师的讲稿应该是由他自己做的,而且我发现,导师在开讲任何一品时,首先会做一个总概括,也就是说,他一定是在通篇学习和准备过了以后才开始讲的,而不是苏州人说的“萝卜吃一段洗一段”。先从宏观上展示,并且做好了符合现代人的纲要,以便于大家学习和理解。

  最后一个偈颂“生生修忍得,貌美无病障,誉雅命久长,乐等转轮王。”与开篇中的不忍即嗔的过患偈颂遥相呼应,听了还是蛮让人激动的,并且非常有力量地生起修习安忍动力的。

  整个安忍品主要讲了四块内容,一是嗔的过患;二是嗔因;三是化解、断除嗔,修习安忍;四是安忍的好处。

  安忍种类和秩序包括安受苦忍、谛察法忍和耐冤害忍,其中耐冤害忍内容最丰富,是重点。

  安受苦忍讲的是忍受外在环境的苦(我自己的想法还包括忍受自己的身苦),谛察法忍为我们的思想观念与佛法正见发生冲突时的安忍;耐冤害忍为人际关系方面的。

  章节中提及的对象包括我、我友和我敌。

  一、嗔的过患

  (1)后世:下地狱;

  (2)现世:身心离安乐,人际关系差。

  二、嗔的具体原因

  1.一种归类:我执和我所执;

  2.另一种归类:被人强迫做自己不喜欢做的事情;自己喜欢做的被人阻挠。

  三、断嗔

  在这一品中,听到最多的一个词叫做“化解”,心心念念这个词,觉得蛮有意思的,也很有人性化。嗔像一团黑云笼罩在心,又像一块巨石压迫,如何烟消云散,如何搬开巨石?先化开来,也就是说拆少了,碎小了,然后再解去,搬去,符合凡夫特征。寂天菩萨主要用的是逻辑推理法,逐一说服我们,其法很有可操作性和复制性。

  1.安受苦忍:如果有办法就想办法,如何没有办法就忍着。

  2.谛察法忍:以佛子最在乎的信仰和师父受人诋毁来举例说明。

  3.耐冤害忍:

  (1)被人强迫:我执受害、我所执受害、敌人获善三块。

  (2)被人阻挠:世法(以荣誉受损、受到讥毁)和出世法(修行、行善事)。

  这里面的内容很多,也是本品的重中之重,是“难行”中的“难行”,寂天菩萨的观点与众不同,还是要回到读诵原文中,将其对治方法内化成自己的。

  四、安忍好处

  长得好,身体棒,名声佳,乐无穷。美极了的果报!

  反思和向往:

  1.谛察法忍

  好像比较容易过这一关,疑的不多,更多是“导师这么说的,菩萨这么说的,应该是对的啊。”有点懒得动脑筋去疑。对于他人的疑,《道次第》里也教导过,不随顺、应合即可。这一品中讲到缘起法,各有因果,也很好理解和运用。

  2.耐冤害忍

  此中有进步,一方面是人际关系简单了,二是经常用“等流果”来思维,也就是安忍品中有二次说到的“思惟己过”,那个球又打回来了,而且可以通过这个球作为一面镜子反观自己“当年”的恶习,然后生起惭愧心,断恶修善。

  安忍品中,寂天菩萨用观察“敌”烦恼的不由自主、无常、无我;用“我”应该生慈悲心、辨别嗔的主谋是“嗔”烦恼而不是这个人、思惟己过等角度来让我们“接纳”和“化解”来自他人的嗔;用喜“敌”获赞誉、获得快乐、获得利益来拓展心量,串习随喜法门。

  自己赞誉、利益受损则思惟赞誉的短暂、无常、过患等化解内在嗔心。

  还有“敌人”有后台,一个后台是佛菩萨,一个是地狱狱卒,都是厉害角色。

  方法挺多,可以单用,也可以组合使用,总之,如果面对“冤家对头”飞来的嗔恨不回应,不憋屈、不对立,不以牙还牙;面对从心中熊熊生起的准备飞向“冤家对头”的嗔恨要在第一时间内化解,使之不扩大,不壮大、直至根本就不生起。

  3.安受苦忍

  好像这么多年,我更多地是“如果有办法就想办法。”实际上,对于环境的改造和身体健康的建设,心中一直都是认为办法比困难多的,所以也一直在努力,但是由于智慧不足,经常发现自己的努力更多时候是在“折腾”。

  其实细细探究,对于一直想让身体好起来而努力,里面的“我执”成份还是很多的,并不能做到“珍惜暇满人身”与去除“执身体为我”的平衡。

  贪嗔痴三毒,嗔毒为难行,能克一点是一点,方法很多,关键在于运用,多思惟过患生起恐惧之心,不敢造作;多思惟功德生起欢喜修习之心;多思惟方法,在嗔心暴发之时进行空中拦截。

  世上不如意事十之八九,安然面对不如意,安忍是一剂良方。只有练习啦!愿我生生修忍得。