依止之法之意乐依止之净信为本

  一、总说依止法的条件及分类

  1. 依止法的条件:具格的善知识及合格的弟子。

  2、依止法的分类:一、意乐依止法:净信为本及念恩生敬。二、加行依止法:

  佛法提供的修学之道,一方面强调善知识的重要性,一方面又强调依法不依人。对善知识的信心,不是建立在盲目的个人崇拜上,而是来自对三宝的信仰。学员对佛法有信心,对模式有信心,就是对善知识有信心。

  二、信的殊胜作用

  1. 信为前导有如母,出生长养诸功德. 信、解、行、证。.“有信无智长愚痴,有智无信增我慢”.不同的人信,在不同的阶段他信是不一样的。信的一个深化的过程。信既是基础,也是一切。只有在信的基础上,我们才有可能依教奉行,因为我们依教奉行了,所以才能成就一切功德。

  2. 信为成就佛地最好的方法:“以何到佛地?信为殊胜乘。是故具慧者,当随净信修。于诸不信人,不能生白法。如火烧种子,岂复发青芽。”

  三、净信的对象及生起的方法

  1. 净信的对象:依止法里边,主要是指信的是依止师,你所选择的老师,对他生起信心。当然如果从《道次第论》整个来说,那就不只是信的是依止师,同时也包含着对这个《道次第论》的,这种殊胜的引导生起不二的信心。

  2. 净信生起的方法:

  ① 视师如佛:佛在我们的心目中他的地位是至高的,那我们对他的信,也是非常全面的完整的。对师生起这种圆满的、不二的信心。对师生起这样一种信心的时候,我们才能够如实地完整地去接受这个师长、老师所说的这些佛法,那么我们才能够很完整地把它落实到行为中去,所以视师如佛的意义。为了不对师长能够生起寻过之心,所以我们视师如佛。信的不同,影响心的开放程度、法的接受程度、心的受益程度都不一样。

  ② 观德莫观失:当持师功德,无寻师过失。观德得成就,察过不得成。假如说因为放逸或者烦恼的关系,对师长突然升起这种寻过之心,那马上就要努力地反省自己,马上要忏悔。

  3. 尊者事师的经历:因为阿底峡尊者的菩提心和道次第,是从金洲大师那里得到的传承,所以阿底峡尊者还是以金洲大师为恩德最大的老师

  四、结说

  净信为本主要就是要对师长生起清净的信心,那么生起清净的信心,从弟子来说,主要还是为了帮助我们更好地接受佛法。