修学课5【闻法、说法和共作规则】学习笔记

  仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!

  【学前思考】

   对《道次第》这样清净、殊胜的法,我怎么才能如实接受并纳入心田?可以用学知识的方法来修学吗?是否有特别的方法和要点?

  【阅读内容】

   说听轨则·思惟闻法之胜利,81分钟

  【思惟导图】

   B3 序论:闻法轨则·如何听说具足二种重要之法

  【思惟修习】

  A、 自修法义梳理(全文):

  导航:说听轨则主要分三点说明:一是听者的轨则(闻法规则),二是说者的轨则(说法轨则),三是共作的轨则(共作轨则)。本课内容是:思惟闻法之胜利(闻法轨则)

  (一) 多闻的定义:听闻正法才是真正学法的开始,多闻有两种,一种是广学多闻,另一种是反复听闻。

  a) 广学多闻,通过广泛听闻,使我们明白道理,帮助我们抉择并获得正确知见。

  b) 反复听闻,反复听闻,直到把法义落实于心行,把正念和正见树立起来。任何法义只有多闻熏习之后,才会有力量。

  c) 所以说,多闻不仅有广泛性,还有深刻性。一方面能帮助我们辨别是非,树立正见;另一方面能使闻思正见在生命中产生力量。

  (二) 多闻的作用:

  a) 多闻能知法:多闻能使我们正确认识和理解法义。

  b) 多闻能远恶:多闻能使我们远离恶见恶行。通过多闻,我们就会有正见。

  c) 多闻舍无义:多闻能使我们知道什么行为有价值,什么没有价值。

  d) 多闻得涅槃:多闻能使我们通过修行最终证悟涅槃。

  (三) 多闻的重要:

  a) 多闻很关键,很多人对此认识不足、观念上有误区,觉得修行重要,学教理干什么?

  b) 最高的智慧。觉悟和智慧从正见来(证悟空性、开大智慧、认识宇宙人生的真相的关键),如果没有正见,所有修行都不能导向真理。

  (四) 多闻的方法:

  a) 健康:佛法虽然也讲信,但更重视理性,尤其是正确的知识。

  b) 理性:多闻是有条件的,要看你的承受能力有多少。

  c) 取舍:闻法之后,不是停留在听闻,还要进一步思和修,就能知道取舍。

  d) 智慧:我们现在要建立智慧的天平,用智慧来抉择。

  e) 安住:修行是心的安住,把心安住于法,安住于正念,从正念进入正定。

  f) 解脱:通过闻法、修定,我们就能开发智慧,树立正见,了知缘起性空。有了空性慧之后,就能断除世间系缚的根本(无明、烦恼、贪嗔痴)。当我们断除这些系缚后,生命就会从二执二障中解脱出来。

  g) 小结:由闻思建立抉择能力后,就开始进入实修,主要内容是戒定慧。戒是将抉择的知见落实到行为,并让心安住于善所缘,从而形成定力。有了定力之后,再依闻思正见观修,引发智慧。这个修行的次第和思路,都是建立在闻的基础上。

  (五) 多闻的功德:

  a) 妙欢喜:如果有人通过听闻正法生起正信,就会成就坚固的妙欢喜。

  b) 起智慧:当生命中生起智慧时,愚痴就消失了。

  c) 破黑暗:听闻正法,就像破除黑暗的明灯一样,谁也偷不走。

  d) 斩无明:多闻是杀死无明黑暗这个仇敌的利剑。

  e) 胜伴侣:多闻可以帮助我们修行解脱、获得度化众生能力的方便。这个智慧就像帮助你的好朋友。

  f) 贫不弃:闻思经教获得的正确知识,是我们最好的朋友。即使你很贫穷,它也不会离开你。

  g) 忧病药:通过闻思经教获得法药,让我们断除忧恼,断除贪嗔痴乃至生死轮回。

  h) 毁罪业:闻思又能帮助我们摧毁罪业。

  i) 胜名德:闻思还能帮助我们获得非常好的名声。

  j) 好赠品:闻思也是赠送给他人的最好礼物。

  (六) 多闻的利益:不管世间法还是出世间法,多闻都非常重要。

  a) 佛法重视闻思,真正拥有闻思正见后,就要把它落实于修行,以修心作为闻的落实点。当你这样做的时候,不必花很大的力气,就能解脱生死。

  b) 我们要经常思惟闻思经教的利益,对此生起坚定不移的信解。

   B、思维导图对照(全文):

   (略)

   一、总的来说,《道次第》有什么特征?

    1一、态度对于修学佛法有什么重要作用?

    1.佛法很殊胜,可我虽然听闻了,却感觉没产生作用,这是什么原因?

    2.通过目录了解到,作为听者须从哪些方面调整闻法态度?是否认识到,须就闻法、法和说法者、作为听者的自己等方面,端正态度,才能从《道次第》的殊胜教法中益?

  3.“听说轨则非常重要,是《道次第》道前基础的主要部分。如果听不进去,再好的教法对我们也不能产生作用。”对此有何理解?

  思惟修习分享:

  (一) 佛法很殊胜,之所以听闻没有作用是因为没有正确的修学态度。没有正确的修学态度,就不能如实地接受佛法。

  (二) 听说轨则从三点说明:一是听者的轨则(闻法规则),二是说者的轨则(说法轨则),三是共作的轨则(共作轨则)。本课内容是:思惟闻法之胜利(闻法轨则),主要讲了听者的角度。

  (三) 听不进去确实不可能产生作用,就如同不相信医生,自然不会去吃医生抓的药,不吃医生抓的药,再好的药方也不能解决实际的病痛。

    二、闻法有什么必要性?

    1.有人认为只学教理没什么用,应该赶快找个地方实修。我存在这样的认识吗?“亲近善知识是为了听闻正法,这是真正学法的开始。”“佛法的常规修学途径,是由闻思修入三摩地。”由此,对闻法的必要性有什么理解?

    2.直接修苦行和禅定不行吗?各种外道也在追求真理,为何不能圆满成就?“佛法与其他宗教的不同之处在于正见。如果没有正见,所有修行都不能导向真理。获得真理要通过正见,而获得正见要通过闻思。”对此有何理解?闻的对象是什么?对“听闻正法”的必要性有何理解?

  3.“我们无缘生于佛世,要从哪里学佛?佛陀一生开示的真理和解脱之道,尽在三藏十二部典籍中。”由此,对闻法的必要性有何理解?

  思惟修习分享:

  (一) 觉悟和智慧一定是从正见来的(证悟空性、开大智慧、认识宇宙人生的真相的关键),如果没有正见,所有修行都不能导向真理。

  (二) 因此,没有正见(闻的对象)的苦行和禅定不可能导向真理,都属于盲修瞎练。

  (三) 越是往后学越是觉得三藏十二部典籍已经被导师按照次第归纳好了,我现在是站在巨人的肩膀上学习佛法。在这个末法时代,如果不看导师的法义自己盲修瞎练,说白了不是一般的傻。

    三、闻法有什么好处?

    1.“多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃。”对此有何理解?

    ① 为什么多闻能知法?“正确的取舍需要智慧。如果没有佛法引导,我们的抉择是很无明的。”对此有何理解?

    ② 为什么多闻能远恶?对“能知取舍处。知已,乃持止恶之戒”有何理解?

    ③ 为什么多闻能舍无义?“学了佛法,就能舍弃没有价值的行为,追求真理和解脱,而不是追求华而不实的短暂价值。”对此有何理解?

    ④ 为什么多闻能得涅槃?闻法对解脱的修行有什么重要作用?

    2.闻法有哪些殊胜利益?

    ①“若人由闻起正信,当成坚固妙欢喜。”对此有何感想?由闻法体验到认识真理的喜悦,与世间人情财势带来的喜悦,有什么不同?

  ② 闻法能给我带来哪些殊胜利益?这与世人追求的利益有何不同?对闻法获得的利益,我是否深信不疑,并生起希求之心?

  思惟修习分享:

  (一) 以前就听师兄们经常说多闻的好处,但今天才能更加深刻地理解。多闻让我充满智慧,抉择怎么去分配时间,怎么去分配精力。正确地抉择是人生有价值、意义的关键,否则就是蹉跎人生。

  (二) 有了正确的选择,今生才有机会追求真理、开始有了具体行动,人生才开始改变并最终最终导向究竟涅盘。

  (三) 追求真理给我带来的喜乐,绝不是世间财富、地位等能相比的,通过一年的闻思修,我的人生态度、人生轨迹已然发生改变。无论怎样的世间价值给我抉择,我都会坚定地选择听闻正法,亲近善知识,依法得解脱。因为这才是真正有意义的事情。

    四、怎样闻法才能获得殊胜利益?

    1.什么叫多闻?有哪两种形式?

    2.多闻主要有哪两方面的作用?“多闻,一方面能帮助我们做出正确抉择,获得正确知见;一方面能帮助我们将闻思正见落实到心行,在生命中产生力量。”对此有何理解?

    3.如何理解多闻?多闻的真正涵义是什么?“反复听闻,直到把所闻法义落实到心行,树立正见,远离恶行,才叫多闻。”对此有何理解?

    4.反复多闻有什么必要性?

    ①“任何法义只有通过多闻熏习,才会有力量。”对此有何理解?

  ② 有些人闻法后觉得自己“听过了”,浅尝辄止。我是否如此?“事实上,领会到多少?是对名相的了解,对内涵的准确把握,还是彻底通达?法在内心产生了多大影响?”对此有何感想?对反复多闻的必要性有何理解?

  思惟修习分享:

  (一) 多闻分为广学多闻和反复多闻。广学多闻可以让我在多个论点之间进行理性的思维,广学多闻可以让我最终站到正确的方向。

  (二) 反复多闻可以加深我的理解,让我在在实践中有更强大的理论支撑,最终导向想要的结果。从另一个角度去想,就是一万小时理论,把一个店打透。

  (三) 但我觉得多闻对我真正的意义在于,让我有了更加智慧的抉择,例如选择背诵原文而不去玩抖音,例如把空暇的时间用来听闻而非浪费在无意义的事情上面。

  (四) 因此,我发愿要背诵《道次第》原文,我相信我可以做到!

    五、多闻和我现在的修学有哪些直接关系?

    1.“多闻也要看自身能力,没有相当基础,闻多了反而无所适从。”对此有何感想?“需要选择一位依止师,帮助你在学修上奠定良好基础。如果打着广学多闻的旗号,到处看,到处听,最后什么都得不到。”对此有何理解?我是否认识到一门深入的必要性?

    2.“多闻不仅要有广泛性,更要有深刻性。”“真正重要的书,你把它读透了,终生受用不尽。《道次第》是一部非常好的论典,你们要多下功夫。”对此有何理解?三级修学要求学员对每课内容听闻三遍及以上,我按此标准做了吗?效果怎样?是否认识到反复听闻的必要性?

  思惟修习分享:

  (一) 我觉得这个就是自知之明,不能眼高手低、好高骛远,应该随顺自己的因缘,有多少能力做多少事,不能空喊口号。

  (二) 在有限的生命之旅中,我觉得我有能力背诵《道次第》,至于三藏十二部典籍太过于浩瀚,我能按照导师摄受的次第,每个阶段只去研究透那个阶段的经典就已经很值得了,我觉得我不会自不量力去硬啃三藏十二部典籍。

  (三) 每一课辅助材料要求3遍,我觉得我能听+看+思维6-7遍及以上,我觉得我觉得找到适合自己的方法很重要。我的方法是:

  a) 碎片时间用手机mp3听,在这个过程中就是听而已。

  b) 然后大块时间梳理法义、整理笔记。

  c) 等做完笔记再背诵原文,这个过程刚开始好似有些难,但所谓的“难”其实都是没有根的,如果能认真背诵两课就会发现,哪天不背诵原文却刷了抖音,内心会极度空虚,不信大家可以试试哈哈。

  d) 背诵完原文再来听,会发现:原来真正的精华导师已经掰开来揉碎了讲给我听啦,可惜第一遍完全没get到。

  【心行检验】

   是否认识到,修行由听闻正法开始?对闻法获得的殊胜利益,我是否深信不疑?我是否决定,老实安住于《道次第》的修学,对每课内容反复听闻,直到将所闻法义落实于心行? 感受最深:多闻的利益

  提出疑问:

  修学分享:

  A、 多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃。等真正学到了这课才发现意义深刻。

  B、 首先,读诵了《道次第》之后,发现其实做每一件事都有鲜明的规则和界限,例如公差报销的酒店想住最好的,自己路费的酒店就会尽量节省。这,是一种“贪”的病态。再例如明明高铁比飞机快,因为公差非要坐飞机,结果15年飞机肉耽误了公差,有大约2年时间没有参加官方的授课场景。这,是一种“痴”的愚昧。因为自己的原因却抱怨天气和工作人员,心里郁结生气起嗔恨,这,是愚痴背后 “嗔”的表现。

  C、 再次,背诵了《道次第》原文后才发现,真正有意义的事情是多闻。多闻让我开始嫌弃以前的自己。每天做毫无意义的事情,例如同事说了我一句话,我甚至会在想,他是不是对我有意见?例如每天刷刷抖音看看新闻,好似关心国家大事的样子,现在想就是自己骗自己。非常嫌弃啊简直不忍直视!

  D、 老老实实安住修学,让我的生活和工作都发生了巨大的改变。首先因为观想我的同事都是我过去生中的父母师长,工作顺利且顺缘具足。其次生活中慢慢舍去了无义,让我的烦恼慢慢减灭,生活变简单没有心理负担!

  E、 如果学到这一课还不能认识到结缘导师意味着什么,我觉得也真的是太太太奢侈了。哪有那么多的福报给我奢侈?哪有那么多的福报给我浪费?佛陀的住世在历史长河中犹如白驹过隙,生到了末法时代还有资格抱怨不公平?都是往生往事自己愚痴、没有知遇善知识或是不懂珍惜!

  F、 今天,我遇见了导师!别的什么事情都不用瞎想了,老老实实背诵《道次第》原文去!