本节课我们修学了《走进佛陀,认识佛法》之四,《初转法轮》部分。讲述的是佛陀成道以后首次说法的内容,也就是佛陀最初的宣教纲领,苦,集,灭,道,四谛法门。

  从本节课内容的逻辑上看,苦是集的果,集是苦的因,灭是道的果,道是灭的因,佛陀讲法,不是按照一般人所理解的因果关系,而是先讲果,后讲因的果因的逻辑,这也是佛陀智慧说法的体现。作为凡夫的我们,行为方式大多都是在有了不良的后果才去找原因,而并不是在种下因的时候就会想到后果。往往在造作恶业的时候根本意识不到这是在造业,也根本不会去向这样做会带来什么样的后果,而当果报现前时又痛苦万分,茫然失措,总以为是老天不公,不知道从哪里去寻找原因。佛陀在初次说法时就契合众生的这种根基,先讲众生都不喜欢的在苦海中沉沦的现实,再讲这个苦的根源是因为我们拥有一颗充满贪嗔痴的心,先讲众生都希望追求平息痛苦后的喜悦状态,再讲平息痛苦的方法,即八正道。

  在本节课的修学中,给我印象最深的部分是八正道,因为它为我们指明了人生前进的方向和努力的方法。八正道不仅仅是针对学佛的人,对不信佛的人,同样也是安身立命,修习身心的好方法。

  首先是正见,教我们客观的认识和看待世界,树立正确的世界观。

  在有了正确的世界观的基础上,然后就是正思维,指导我们通过正确是思考,理性的思维来形成正确的价值观和人生观。通过正见和正思维所形成的世界观,人生观和价值观,就是我们人生的方向,前进路上的明灯,这个方向一点也不能错。如果方向错了,偏离了目标,不论我们作什么样的努力,都只能是造就恶业,结果就只会永远在痛苦里挣扎,在轮回里沉沦,离解脱的目标只会越来越远。只有方向正确,目标明确,通过正确努力,我们就一定会越来越接近解脱的目标,并最终达成目标。

  正语,正业,正命,就是告诉我们如何去生活,如何去谋生,如何去规范我们的身语意三业,是我们健康生活的指南。

  在有了正确的观念和健康的生活后,还要不断的努力和随时关照自己的心念,即所谓的正精进和正念正定。

  八正道也包含了戒定慧三无漏学。这个漏字,形象点说就像地上有个窟窿,比如马路上的雨水井盖一样,当雨水井盖缺失的时候,就有可能把人掉下去,而这个窟窿,雨水井盖的缺失,也就是我们所造的恶业。当我们在天堂的时候,这个窟窿如果存在,总有一天我们会漏下来掉到人间,恶业越多越大,窟窿也就越大越多,我们就会掉下来的越早也越快,而到了人间,如果我们的业报还没有消完,这些窟窿还存在的话,我们就会进一步的向下掉到地狱里去,这样我们就会在轮回中沉沦受苦。三无漏学的含义,就是补齐我们人生道路上的雨水井盖,避免我们掉下去的不二法门。

  八正道,给我们指明了摆脱轮回,走向解脱方向和道路,而佛法就是这条道路上的明灯,在佛法的照耀下,我们一定能发现路上的沟壑与窟窿。当我们走在解脱大道上到时候,当我们看见路上的沟壑与窟窿时,我们不应该仅仅是绕开走,而应该多行善事做多善业,把沟壑填平,把窟窿堵上,这样不仅是避免了自己掉下去坠入轮回,也是减少在这条路上行进的众生掉下去的机会。同时也在践行佛陀所提倡的自利亦利他的精神。