八步骤三种禅修 (下) 修学感悟 20180708

  学完这节课,就是学了完整的八步骤三种禅修完整内容,但对我来说,只是学完了而已,真正变为自己的东西,还需要一个漫长的过程,在这只是浅显的认识,在运用来说只能做到前几步。学习只能在理解的基础上才能运用,现在对本课内容谈一下我的理解。

  上节课内容主要是八步骤,这节主要说的是禅修,让我认识到禅修不只是座着是禅修,禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅助手段。真正的用心,贯穿在一切时,一切处,包括行住坐卧,乃至吃喝拉撒。只要保持正念,随时随地都是修行。禅修有多种方法,导师给我们在家修行的人总结了一套适合的禅修方法,就是心态的禅修,观念的禅修,生命品质的禅修。

  在修学过程中又需要观察修、安住修,什么是观察修和安住修?法义上说:“就是针对某个问题,通过各种角度的反复思考,形成相应心念,并使这种心念增长广大”。字面讲就是观察事物,形成观念,我们无始以来一直在做观察修和安住修,他的动力,是由理性来驱动的。人之为万物之灵,区别于一切,其他事物的根本,在于人有理性,佛教上所说的,"暇满人生" 也就是这个道理。法义上说这种理性的形成,包括生活方式的文明与否,又和我们接受的文化教育有关。我们接受什么样的文化教育,就会建立什么样的理性,所以形成的观念就有好有坏,怎样才能形成好的观念,或者叫智慧的观念,要摆脱导向负面心理,建立与解脱相应的正向心理。导向正向心里的路就在那里,只有慧根极利的独觉走过,但我们的凡夫是做不到的。佛陀不但找到了这条道路,就是觉醒的文化,智慧的文化,还为我们施设种种教法,但佛法浩瀚,很多人穷其一生都在上下求索,不得要领。有鉴于此,导师特别根据我们安立三级修学模式,只要“真诚、认真、老实”地遵循这一次第,下多少工夫,就能有多少受益,确实是,每读每一遍,就对法义有更进一步的理解。

  前几天我碰到的一件事,对我有很大的触动,有个朋友家老人去世,哥哥以前是学佛的,后来又学了基督。妹妹是念经的,看状态,非常虔诚。但哥哥对妹妹产生了烦恼心。因为在老人去世时,她妹妹就在站在旁边,一个劲的念经。我们学佛的人都能理解他的做法。但在外人及他哥哥看来,这非常碍事。一点忙都帮不上。现在我看来这是好事办成了坏事。这应该是盲修瞎练,与社会格格不入的表现吧,她应不太明了究竟学佛是为了什么?脱离痛苦,解除烦恼,首先不应该给周围的人带来烦恼,为什么佛教文化传承二千多年长盛不衰,就因为融入大众融入社会,及所倡导的人生佛教理念。

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