发心离苦求解脱 安住模式勤修行

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  24年前,路过石庄与一寺庙道场邂逅,有缘听闻法师说法,开示“舍得”之义涵。从而开始亲近佛法、走近佛法。

  但是,当初听闻法师开示“舍得”,仅有短暂的半个小时的时间,当时及过后回味起来,貌似懂了,其实并没有真正明白。因为,对于我个人究竟应该舍什么?为什么要舍?如何舍?要得什么?如何得?对于这些问题,似是而非,似懂非懂。因此,也就依然在似是而非,似懂非懂中浑浑噩噩、糊糊涂涂、醉生梦死中度日。

  一转眼,20多年过去了。

  20多年间,该舍的并没有舍去,依然在不断地贪取,依然粘著于酒肉美食,依然执著于名闻利养,依然沉溺于贪取嗔恨,依然深陷于烦怨恼怒之中。

  有缘进入书院学习,通过一年多的系统、次第而为的修学,不知不觉中心行已然发生的悄然改变。尤其是进入同修阶段,开始学习《菩提道次第略论》,在学习了说听轨则后,尤其是闻法轨则后,我对多年前曾听过的,但始终并没有认真深刻领的“舍得”两字,似乎有了更深切的理解和认识。多闻舍无义,多闻得涅槃,舍无义得涅槃---此为真舍得。通过听闻正法,渐渐清楚了什么才是真正有意义有价值的,什么才是真正没有意义没有价值的。学佛就是要学会舍弃那些没有价值的行为,追求真理和解脱的生活,追求生命的真正价值,而非华而不实的价值。“杀盗淫妄酒”“贪嗔痴慢疑怨恨恼怒烦”不正是种种需要彻底铲除的不义之举、不义之行、不义之为吗?

  在过往的社会生活、工作、学习中,我几乎天天都在无义的行为中纠缠、忙碌、困惑、烦恼。有观念上的错误想法,比如经常会因为遇到一些琐碎的事情怨恨恼怒烦,而这些怨恨恼怒烦却又无法帮助我有效解决问题,却会将我带入更多的伤害之中。同时,也还有行为上做事上的平白无故的消耗时光精力,做了许多没有意义没有价值的事情,比如,遇有烦心事时,会借酒消愁愁更愁。比如,在健康生活方面,在不再吃陆地上的生畜活鲜之后,却对吃海鲜产品情有独钟,贪婪、放纵而不加节制,从而物极必反,对自己身体带来不良影响。比如,在看到别人生病健康上存在问题时,总是想帮助别人,可结果却总是适得其反,甚至被别人误解,耽误浪费了许多时间和精力。通过学习说法轨则,方才彻底明白了,助人利他,除了要具有良好的发心---菩提心外,还需要有善巧的方法,要视对方的根机见机行事,要了解对方的真正需求对症下药,有的放矢,这样才能起到事半功倍的效果,可以少走许多弯路,从而获得并实现自利利他、自觉觉他之利益。

  现在细细反省自己,深刻认识到,其实自己就是一位处于无明烦恼折磨亟需医者救治的重病患者---这个病根病因皆在自己的心上。

  只有具六种想,才会从内心深处真正感到病情的严重,才会生起摆脱病痛的真切愿望,具足发心,且发心真切,方会以真诚、认真、老实的态度,对亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行,方会主动自觉自愿地离三种过,认真深入地理解、接受、运用所学法义,获得正见,进行正思维,在身口意上精进训练培养良好的习惯,不断精进,形成正念,并在心行上固化而恒久,从而让自己的生命品质得以全面改造与提升。