本期主要学习了两个大问题正行修法和结行修法。

  先说正行,正行就是主修法门,每一个法门有每一个法门的具体正行内容,但是正行修习的核心不外乎止观,止观,就是通过训练,将心安住在一个我们需要的状态。止观修行要诀调整—安住—熟悉,调整—安住—熟悉。

  止观很早听说过,一直以来认为那是高僧大德涉猎的修行法门。与自己无缘,学了这课,收获了很多法喜,原来止观我一直在被动的运用,我们从无始以来都在用我们不自知的止观方法训练我们的心,只不过是训练的是贪嗔痴。是我执我慢的凡夫心。

  我们的世界由心和境构成,凡夫的心极不稳定,外境又变幻无常,心与境亦彼此交错影响。那么通过怎样的方法来训练才能主宰这颗动荡不安的心?我们都知道内心痛苦的根源来自于不能自控的心。

  师父经过多年的弘法经验,为我们找到了最佳的最简单实用的,调心的方法,那就是八步骤三种禅修,十八字方针,十六字诀窍,目的是帮助我们获得善心。引发、张扬我们生命中的善心,有意识地寻找善的所缘,训练、张扬我们所需要的心理力量,这个过程就是修止观的过程。

  我想起去年看我舅妈的事,舅妈家日子过的不错,只是舅舅出意外很早就过世了,跟舅妈聊天了解了她经常情不自禁地麻烦,经常回想不痛快的往事。劝了她,她说劝皮劝不了瓤。每每我不想修学时,就能联想到舅妈,联想到无数个像舅妈一样人,她们没有机缘值遇佛法,值遇善知识,仍然生活在无尽的苦海中不能自拔,想到此对师父对书院珍惜之情,感恩之心油然而生,就好像给自己充电一样,修学的劲头就十足,就想我一定要好好修学,掌握本领,用自己的身口意点亮更多人的心灯,为迷茫的人们送去光明,慈悲心生起了。我想这个过程就是观察修,安住修的过程吧,也是止观的过程吧。就是将心从不善的所缘中从不积极的所缘中调整出来,令之安住于善的所缘中,通过不断调整练习,达到熟悉安住的效果。

   心就是一片田,生长着有各种各样不同的植物有庄稼有杂草,我们的心念,有善的有恶的,在没有正念指导的情况下,任何心念都可能占主导地位,有时善念力量大,有时恶念力量大。那天我在菜地除草,给爱人说:人们的内心就像这长满杂草的菜地一样,杂乱无章,茂密的杂草都把蔬菜遮盖了,快看不出哪是菜哪是草了。现代人的心,贪嗔痴把善心遮盖,不同心行状态,呈现不同的生命状态。我们学佛的过程就是清除内心杂草的过程,就是念头净化的过程,让内心变得越来越晴明,越来越善良欢喜。积极阳光的心行,就会呈现积极向上的生命状态。爱人看了看我没有回应。我想潜移默化的影响他。

  修止观的作用就是用一种有效的方法、套路,训练内心善念的力量,使之稳固。方法一定要得当,就像除草要用镰刀一定要把草连根拔除,以防后患。并且需要时时防护,因为恶念在修善过程中并不是没有了,而是力量相对弱了,在某些所缘境的影响下,还会再起作用,甚至出来继续占主导地位,控制着我的心念。所以我要让心时时与善所缘相伴,那就是按书院的模式,做好自修和共修。定时定量的修习,每天坐三座或四座,每次不超过一个小时,严格按书院的课程修习,对每一期法义争取做到完整准确透彻的理解,通过观察修,安住修等止观的观修,抵到当起法义设定的目标和站点,逐步实现观念的改变,心态的改变,生命品质的提升。

  其次是结行修习, 结行,就是修行结束时的回向。无论修加行还是正行,下座前都要依《普贤行愿》或《净愿七十颂》等经论所说的那样,将现前乃至究竟所希求的种种利益,以勇猛恳切的发心回向法界一切众生。我们的愿力有多大,回向的力量就有多大。

  回向可以帮助我们将所修功德固定下来,并指向特定目标。

  以前我觉得回向是一种形式,所以自修结束没有做过回向,小组共修,班级共修回向时也只是有口无心,应付差事,从上节课学了回向支,懂得了回向的内涵,明白了回向也是一个非常殊胜的修行法门,回向的功德无量。现在我每次自修前要双手合十请师父说法,自修结束要双手合十至诚回向法界众生。这样做的结果,不论是看师父视频还是文字都非常投入专注,回向完,精神非常的愉悦,以前自修完不回向就只感觉疲劳。所以我要按书院模式和师兄们一起精进修学。

  感恩师父 感恩书院 感恩师兄们