本期的法义内容是佛教徒的人生态度之三四五,分别从欲望,生死和利益三个方面来剖析,来解开世俗对佛教的一些误解。佛教到底是禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他。上期讲到佛教不悲观也不乐观,属于中观,不偏不倚。那么这一期的这几个主题依然是从中观的立场上来看待:佛教反对纵欲也反对禁欲;佛教重视生也同样重视死;佛教教导我们不但要自利还应利他。我们每个人都有欲望,欲望有三种属性,善,恶和不记。对于财色名食睡这五欲,我们不应贪著,这些欲望会随着我们的需求程度而无限扩大,从而给我们带来痛苦和灾难,因此佛教反对纵欲,是指针对这一类欲望要有一定的约束,而不能肆意妄为,最终自食苦果。欲望中还有一种叫做善法欲,这是一种祈求解脱的一种高大上的需求,这种欲望可以使我们增上,对于这种欲望佛教是鼓励提倡我们发展的。对待各种欲望的需求,我们需要用正见来觉察他的善与恶,但并不是完全需要禁欲,佛教主张的是少欲,因为少欲而知足。第二,佛教是如何看待生死的,以前没有对人生有过认真思考,总是每天被生活中各种琐碎的事所蒙逼,根本没时间去想一下,我们每个人从出生那天起过的每一天都在向死亡靠近,死亡是必然的,时间是不定的。生与死是不可分割的一个整体。佛教对于这两者都重视,佛教引导我们如何认识生死,如何修行,从而超越生死。导师为我们创办三级修学的模式就是要我们把学习到的法义内容与自己的人生结合起来,修学的过程能使我们法喜充满,现在的我已经习惯了随时都能观照自身不足,不善的念头或欲望升起时,能马上察觉,当下尽力去克服,起初因为克服不了还生起过烦恼,后来通过师兄辅助员的点拨提醒,才知道这些不良的脾气秉性都是自己无始以来的积累和延续,力量是相当强大的,需要靠自己不断熏修正知正见不断提升正念,才能逐渐把他消磨。于是我不执着于这些,开始学会了放松心态,静静的观察这些情绪念头的起伏和生灭,这个过程是非常有意思的。我们要时刻提醒自己我们能拥有这苦乐参半的人生有多难得,绝对不能浪费这每一刻的时间,我们的色身本身的意义就是为了支持我们修行而存在,不应执着于此,在这里我需要忏悔一下,前几天为了减肥瘦身成功,我开始对这个色身执着了,每天想着瘦了,想着怎么打扮自己,想着买衣服…是一位好友的提醒才给了我当头一棒,瞬间清醒,我是个修行人,怎么能这么执着于这个色身呢,于是我开始做定课禅修,清理自己的心绪,重新洗盘,并祈求三宝加持,很快就调整过来了。就不再执着之前的所作所为所想了,因为过去的已经过去,多思无意,做好当下的事就可以,到这里,我自然而然的想到了那句禅语:过去心不可得,未来心不可得,以前经常会听到这句话,但不懂他的意思,学了这一课,明白了佛教是让我们注重当下的修为,不去念过去或是担忧未来,所以只要我们认真修学就一定可以给现实人生带来欢乐,当我们发现日常生活中烦恼少了,那我们的智慧也会随之增长,当我们发现我们会观照自身不足了,那就说明我们在进步,修行需要一个过程,欲速则不达。记得善慧师兄的提醒,人生的道路,我们只顾耕耘,不要盼着收获,因为一分耕耘一分收获,只是时间问题。佛教不仅仅是利益现世,利益将来,更重要的是能让我们获得究竟的利益-解脱,因此无论是生还是死,佛教都重视,我们现在的修学都是在为死亡临终那一刻做准备,生的作为决定了死后的去向,我们通过长期熏修,保持正念,将这些变成我们的思维习惯时,等到临终那一刻到来时,那一念就可以决定我们的归宿和去向,所以师兄们,我们一定要把握这个当下,努力修习,不光是理论知识,更重要的是运用在生活中,在生活中遇到的点滴烦恼,嗔恨,抱怨或是被不平等对待等逆境时,都要学会观照,立刻提醒自己这都是给我机会历练考核的,如果能克服,那我就上了一个台阶,让我们一起努力,克服自己累世带来的各种不良串习,正确如实的看待生死,时刻念死提醒鞭策自己要精进修学,生活中对待任何欲望都保持中观的态度,对待利益,时刻提醒自己要站在他人的立场去替他人着想,尽自己努力的去利益他人,因为利他等于利己,自私并不能自利,只有不断悉发利他心才能不断化除我们的我执心,激发我们的慈悲心,所以最终受益的是我们自己。感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!