思惟人身难得

  法义总结部分:

  人身有多难得?

  1、生恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘

  2、暇满人身的获得,就像盲龟钻孔的几率

  人身为什么这么难得?

  1、得到人身需要受持五戒十善;

  2、现在的人,多执持不善品的人居多,造十恶业,多堕入恶趣;对菩萨升起嗔恚,升起嗔心的一一刹那,则堕入一一劫处无间狱;

  业的特点:业不做不得、做已不失,业还会增长广大、业还可以忏悔,一旦见道,惑业的基础被毁,业就像煮过的种子,不再产生作用。

  因缘会际时,果报还自受。一旦堕入恶趣,善趣的名字都听不到了。

  为珍惜暇满人身,如何让自己具求受心要之念?

  就像是被盗贼夺取的房子,失而复得,而产生的难得、珍惜之心,有多少珍惜之心,就能在多大程度上利用它。

  另外对于有暇身,想要具足求受心要之念,须修死法:

  1、须修法者,认识到修法的原因,众生皆是生存的目的,无非就是离苦得乐,而唯有佛陀才能揭示生命痛苦的根源,提供解决痛苦的方法,就是苦集灭道。真正地解脱,是要舍弃今生,彻底摆脱烦恼、贪著和凡夫心。要深信,唯有佛法才能帮助我解脱痛苦,究竟安乐。

  2、我能修者,具足外援,有善知识;具足内缘,暇满人身;

  3、今生即须修持,今生若不修,众多生中暇满难得故

  4、现时即须修持,何日当死,漫无定期

  思维暇满、义大、难得,转化我们原有的凡夫心,通过与无暇身的比较,升起珍惜之心;认识这个身份的究竟和眼前价值,转变人身追求;进一步从因门和果门,思维难得。

  因门:

  1、要投生到三善道,需要修习善行;

  2、要得到暇满人身,需要持戒、布施、纯净的发心

  (这样修行的人,太少了。若现在不珍惜,死的时候,三恶道就会现前,一旦落入恶道,何时才是个头?)

  果门:

  1、三恶道的众生比三善道的众生多得多,不知几千几万倍。(观修动物与人的数量比较)

  2、三善道,就人道来说,得到暇满人身机会更少——殊胜的暇满人身特别宝贵。

  经常思考暇满、义大、难得,思考人身得到的不易,其他各种法就很容易生起;否则,我们很难从凡夫心摆脱出来,更谈不上修行。

  修行前,注意调整心态,正确坐姿;

  能否遇到善知识,与每个人的福德因缘有关系,人身若不能实现最高价值,结果还成为五蕴的奴才,成为负担,得到人身又有何用?

  人身难得、佛法难闻、善知识难遇、好的道友和道场难遇

  暇满人身的重大意义,是升起出离心和菩提心的基础

  从义大,思维现前利益和究竟利益;难得,从因门和果门思维,经常这样思维,自然能生起向道之心,勇猛精进;否则,时间很快就会过去。

  

  心得部分:

  人身难得,指甲上泥和大地上的泥的比例,我相信吗?盲龟钻木孔,我相信吗?

  头脑比例上,我知道微乎其微,可是感受总觉得与自己无关。为什么?似乎承认了,自己就必须要精进,毫无理由了。

  观修:

  果:世间上,动物多?还是人多?人挺多的,但是动物更多。无尽的品种,仅仅一个蚂蚁窝的数量,就快赶上一个小国人数了。除了可见的动物,还有各种细菌、微生物……人的数量,比起动物来,微不足道。

  暇满人身更少

  因上,人身难得,需持戒,而世间人能依五戒十善做事的人,很少。而我,平时生活有多少是在行五戒十善?

  布施、持戒、清净的发心,这三个条件具备的话,才能有暇满人身。我相信吗?有些抵触,为什么?一旦承认,若是真的,似乎就看到自己离开这个世界,留下的日子,就是无尽的恶道。

  造业,对菩萨升起嗔恨心,多如无间地狱,一一刹那,一一劫,而这样的事情,自己做了很多。忏悔可以对治业

  相信业吗?业不做不得,坐已不失,我信吗?内心的抵触,不愿意承认。似乎承认了,就看到自己无尽的未来,无尽的黑暗。

  道次第是什么?来源清净,是佛陀所说的话。佛陀看到了,我要不要以佛陀的智慧去看待这个世界?还是要坚持以我自己的角度去看待这个世界?

  当然是佛陀

  那么,业我信吗?我信(内心勉强,有些使劲,还有些害怕),忏悔可以对治,我信吗?此刻,仿佛看到一些光亮。可是,我造了那么多的罪业,忏悔真的可以对治吗?佛陀时期,有人当下证得阿罗汉,这就是最真切的例子。

  人,真的可以成佛。按照佛法修行,所造的业,就像是被水煮过的种子,不会再产生力量。

  按照法去修行,那我,还会堕入恶道吗?不会!

  失而复得的幸福感,曾经经历过家里房子失去,居无定所好几年的日子。后来家里房子回来,心理特别安定。后来又有人要买,我的心念是:多少钱都不卖。同样对于我的暇满人身,如何能够珍惜?工作、事业、家庭,何为大事?何为小事?因而,在工作过程中开始调整,我想因为其他的事情影响小组共修、班级共修,更因该坚持自修、做好保障。

  如何能升起求受心要之念(菩提心、出离心、空性见):

  1、须修法

  众生生活无非是求乐避苦,但是工作、事业、家庭,对于他们的执着,会让我在获取快乐的同时,获得更大的痛苦。而唯有佛法,能够帮助我真正地获得究竟的安乐,所以,必须要修法

  2、我能修者,在外,有善知识的引导,三级修学还有同修道友、两套模式、好的道场,外在条件完全具备;在内,我具足暇满,有时间、有因缘、有能力,(不残疾,生在人间、理性思维、师父还提供了修学法的方法——八步骤、辅导裁量让我结合思维、固定的小组共修、班级共修……),我能修的承担

  3、今世即须修持,即可即须修持,未来、甚至明天、下一刻,都是无法把握的。下一世会堕落入哪里?一旦进入恶道,连善道都听不到,如何修行?明天、下一刻,会不会死亡?会不会出现我无法把握的违缘?都有可能。毕竟自己之前造了那么多不可预知的恶业,一旦因缘成熟,果报还会自受。所以,今生、此刻,必须要修法。

  调整的方法:读诵原文、忆念法义,与他人沟通注意自己的言语、发心

  若于此殷重修习,其余诸法皆能由此引生