单元复习课二法义总结

  

  佛教怎么看世界

  

    对世界能否正确认识关系到我们的幸福。

  一、世界:时间和空间 有种种层次,有情世界器世界;欲界色界和无色界;还有十法界。

  

    二、佛世时人们对世界的看法:宿命论、神创论、偶然论,都经不起推敲。

  

    三、世界的结构:三界六道 小世界——三千大千世界——十方有微尘个三千大千世界

  

    四、世界的生成演变:成住坏空

  

    五、世界的原理:缘起,条件的组合,主要条件:种子,次要条件:水、土壤、阳光空气,都不可或缺——没有第一因

  

    六、从佛法智慧的角度来看,世界的本质是无常、无我、无自性空、唯识的,帮助我们去除恒常、有我、神造或者自性见的错误认识,通过改造自己的认识来改造自己的世界。

  

  佛教的财富观

    如何看待财富:毒蛇、净财,取决于来源、使用、是否有贪著之心。

    佛教徒能否追求财富

    与道德关系:利益是道德的果实

    与修行关系:遵守戒律和法律与修行不违背,修行是身语意的修正, 以智慧摆脱贪嗔痴杀盗淫妄,了知实相是最好的修行。

    发心不同身份不同:人天乘,责无旁贷;解脱道,少欲知足,定力不足的情况下简单环境有助于保持心的清净;菩萨道:广利众生,法布施更好。

    如何追求:深信因果 广种福田:恩田、悲田、敬田 有生存技能,如法求财

    如何支配:不当的支配;正确的支配:四分法,当作行善的工具,布施出去才是自己的

    精神财富:精神财富对社会影响深远;生存需要满足后是否平衡是幸福关键;不会失去;除非放弃,放弃精神财富,内心会匮乏物欲膨胀;殃及后代。功德发财:诸供养中法供养最,超越生命,开智慧断烦恼。

  

  

    八步骤三种禅修上

  一、真诚认真老实

  1、为什么要真诚认真老实

  无明我执,错误认识认为是真的——改变:看到不足,接受智慧文化。只有真诚认真老实,看到自己的问题,老实一遍遍学。

  2、和三种过关系

  做到真诚认真老实就可以离三种过。

  3、真诚认真老实的前提:六种想,六种想来自:认真学习。

  4、理解接受运用的程度,决定于真诚认真老实的程度。

  

  二、十八字方针和八步骤关系

  八步骤蕴含方法和结果,发生的前提:态度。

  前四步偏向于理解接受,后四步通过传承觉醒文化来完成观念心态品质三种改变。觉醒文化:三级修学。前提:理解接受,大智慧跟你没什么关系。

  有真诚认真老实的态度,才能跟这个文化发生链接,否则活在自己的感觉里,有理解接受运用,才能跟三级修学相应,从迷惑走向觉醒。

  

  三、认识八步骤

  书本道理变成我们生命品质的过程。否——夸夸其谈,盲修瞎练。修学:系统工程。八正道、四法行蕴含着从理论到实践的道理。高深——现代人学习难。师父根据现代人需要:八步骤。

  

  完整:通过段落大意或思维导图,知道纲领。

  准确:多听多思考

  透彻:自己的

  

  用的起来和用不起来:理论的层面和现实的层面。理论-观察-发现是佛法智慧所说的那样。

  有智慧就会进入觉醒解脱之道,不会进入错误观念和心态。

  

  运用不稳定,因为串习力量大、情绪产生错误想法。运用有两种:想不想就用了;面对尖锐环境,刻意运用,甚至要停下来观修,把正念再提起来。

  

  第七第八,意识到负面心理的过患,不进入轨道,不去支持参与;对正向的频道关注欣赏支持培植强化。

  

  最终结果:断德悲德智德。

  

  十六字窍诀,树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确,前三步没有完成,没有树立正见,后面都没有。

  

  八步骤三种禅修下

  一、扫清对禅修的误解,禅修不在于姿势,而是带着正确的观念和心态。禅宗的修行也不是坐在那里什么都不想,是很活泼的。也不是只有内观,而是有很多种形式。

  二、观察修是佛陀最常使用的教化方法,就是通过理性建立对世界的正确认识。能够帮助我们建立健康的理性,成为健康的人。也能帮助我们找到生命的出路,自己是想死了也想不出来的,佛陀找到了这条路,现在导师简化为三级修学。

  三、佛法的传统修学理路也包括了这种方法。在契入空性时才需要放下理性的分别,之前一直要运用。如果不去传承智慧的认识,和外道就没什么区别,学任何法门也都没有力量。

  四、凡夫也是观察修出来的,这种方法对我们不陌生。

  五、每一课都要这样学,形成正确认识,改变心态。

  六、书院进一步将观察修和安住修细化为观念、心态、生命品质的禅修;带着做自修和共修就是座上修,带到生活中就是座下修。 

  七、用好了成就无量,安全,有正见指导,不会出神经病,不会和社会对立。

    

   班级服务手册

  三级修学是殊胜难得的机会,班级服务手册从各方面告诉我们自己、班级要如何做,才能建设好班级,带动自己和班级每个人走上自利利他的道路。

  包括总则帮助我们认识班级的定位、目标自觉独立优化自己把班级经营好,班级的任务、做事原则、开展五化建设以及自检指标。

  接着详细讲了班级职能、班级日常运作、班级修学、班级传灯、班级慈善等。   

  

  

  心灵创造幸福

    物质有了,还是不幸福,问题出在精神。怎样获得幸福,分为五个方面

      一、正确对待逆境

  逆境出现会伤害我们,就像第一支毒箭,陷入负面情绪会进一步伤害。接纳逆境要认识第一支毒箭为什么会伤害我们,是因为对事物有设定,以因缘因果去看待,不要活在一厢情愿里,从因缘上改变,事情会向好的方向发展。逆境的好处使人更加坚强勇敢。

    二、幸福要有福

    幸福是由多种因素构成,长寿、富贵、康宁、好德和善终。

    得到这些福报需要培养三种福田  

    三、改变认识

    慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,认识到一切都是如梦如幻,不看得太重。

    四、正确对待欲望

   内心单纯,欲望少,容易满足。过多的欲望有副作用,包括辛劳;使我们失去休息能力;养成依赖,造成担心焦虑;生存成本越来越高。

  五、心是痛苦的源泉也是快乐的源泉,内心有烦恼就会源源制造痛苦,没有烦恼就容易开心,因为佛性会源源不断地制造快乐佛法帮助我们认识自己,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,开显智慧和慈悲。

  

  

  生命的痛苦及其解脱

  只有找到生命痛苦真正的原因才能根本断除。

  造成生命痛苦的原因,

  一、无知对生命和世界看不清楚。无知的表现有错误观念、迷信、不良习惯、不能让心安静下来。

  二、因为看不清楚,就会产生错误认识,包括法执,表现有对名言、身体等的执著。我执:我,是主宰义、常一义、不变义。众生总觉得在自己生命中,有一个恒常不变的自我作为主宰。执著名字、身体等是我。

  三、因为错误执著就会产生烦恼,包括贪、嗔、慢心等。

  四、因为烦恼就会造业。

  五、因为造业就会有有漏痛苦的人生。

  解脱生命痛苦的方法,首先要树立正确的观念,相信因果、相信无常、相信缘起性空。不住于相,断除对假相的执著。通过念佛、观心等方法熄灭妄想,最终认识自己。

  

  佛教徒的人生态度一

  积极与消极

  积极与消极本身没有褒贬,关键看后面的对象。积极不一定是好事。

  一般人积极和消极的原因1)和遭遇有关。顺利不顺利。2)和对世界的态度有关:常见、断见。都不究竟

  一般人认为佛教消极的原因:出家制度、生活方式、忍辱,其实都是出于误解。

  真正的佛教徒是积极的:愿力、积极学习经教传承觉醒的文化、努力修行戒定慧和六度四摄。没有积极是做不到的。

    乐观与悲观

    一般人悲观乐观的原因:1)顺境容易乐观,逆境容易悲观。2)积极的乐观。3)对世界的看法,常见或断见。

    一般人悲观的原因:对世界的深刻思考,看到人生的没有意义。

    佛教徒不悲观的原因:生命在迷惑和烦恼的层面是痛苦的,在觉性的层面是幸福和自足、自主的。生命是因缘因果的相续,所有努力都不会白费。不乐观的原因:无常,自己和众生都没有解决生死。

  禁欲还是纵欲

    欲望:需求 心理的生理的,本能的社会的。物欲:色声香味触,财色名食睡。

    善、恶、无记。一般的物质欲望,无记。过度的物欲导致:短暂的快乐,幸福成本增加,拥有后焦虑,产生执著变化后受冲击仇恨,福报不够导致犯罪,轮回的因。

    善法欲,高尚需求,带着我们使生命提升。

    佛教徒:对物欲知足常乐,珍惜培养福报;提倡善法欲。

    

    佛教徒的人生态度二

  重生还是重死

    一般人,贪著生,逃避死,结果,死得很痛苦。

    误会佛教重死的原因:佛陀因为要解脱生死而出家;净土宗的流行;

    

    佛教重生也重死

    重生的原因:重视暇满人身,重视当下修行,现法乐住,人生佛教。

    重死的原因:念死无常,临终关怀,来世归宿,

    

    佛教徒的人生态度三

    自利还是利他

    一般人:自私自利,事实上,自私并不能自利。符合道德和法律的行为才能自利。

    一般人认为佛教自利的原因:声闻出家

    事实上:声闻的修行对他人无害,还有帮助。

    大乘修行:利他中弱化我执,培植福德,利他的前提:要有智慧。

   出世还是入世

    一、世界:世间和空间,三界、六道,我的认识能力(六根、六识)能够抵达的世界。

    二、一般人对世界两种态度

    1、贪著,世界:缘起,因为不了解自己——执暂时关系的自我、家庭财富人际关系为我和我所——贪著——永恒幻想——变化受伤害;担心失去或变化,恐惧焦虑等烦恼。

    2、厌离:辛苦、不顺、觉得污浊。其他宗教:普遍有出世意味

    三、佛教

    人们以为佛教厌世原因1出家制度2小说作品

    事实上,出离:以智慧看到生命迷惑烦恼,如不解除是制造痛苦的永动机,积极勇敢面对生命,改善生命战胜自己。

    也不是离开这个世界,而是获得一种超然心态。如无超然心态——烦恼痛苦。

    声闻乘:自己出离,大乘:帮助众生一起出离,成就大慈大悲。前提:大智慧了解到没有我和我所。

  多情还是无情

    一、情:重要。会带来幸福快乐也会带来痛苦灾难。构成生活。

    二、人间情爱:痴的成分,不是建立在智慧基础上,不知道为什么会这样;贪的成分,爱的同时建立需求,关系不匹配——苦。我执的成分,占有——负面情绪;轮回之因。 

    三、情也可以升华,不是都不好。1法情,建立在信仰和恭敬基础上。2大慈大悲,建立在智慧认识上。没有染污。

    四、可以享受有染污的感情——辛苦、不稳定——逐步建立没有染污的感情——更自在。 

    五、佛教徒是多情还是无情,从世俗标准看是无情,实际上,多情乃佛心,菩提心是对一切众生的山盟海誓。

   随缘还是进取

    

    很多人觉得学佛消极:认为随缘就是随他去。事实上不是这样。

    佛教看世界:因缘因果,一切都是条件、关系,会互相影响。不同因缘造就不同世界。

   随缘跳出自己的感觉认识出发,具备理性开放的心态去认识现象。不是被动,什么缘都随。客观评估——采取正确的手段和方法——努力进取。