十六课、略行修法之加行

  一、略行修法

  (一)、定义:

  将所学法义通过止观实践落实到心行的观修程序。

  以依止法为例,指导我们如何来训练将每一个法,通过止观实践落实到心行的一套修行程序。

  (二)、观修程序:

  分加行,正行,结行和未修中间四部分。前三为座上修,第四为座下修。

  (三)、座上座下缺一不可:

  是一套完整的修行程序,整体不可分。

  要互相配合统一用心,座上基础,座下实践,行住坐卧打成一片。

  二、加行修法

  (一)、营造清净环境

  1、净地:

  于住处整理清净,净化内心,令身心安住。

  初学佛者心易随境转,故需营造清净环境。

  洒扫住处内涵是修行,在心地上扫尘除垢。

  2、设像:

  供佛像令我生起庄严神圣感,培养恭敬心。

  恭敬当下内心清净,心容易与三宝相应。

  (二)、端严陈设无谄供品

  1、供佛

  无陷,指供品来源正直,供养的心正直。二者都是清净的。

  (1)、庄严的供具和供品:质量和内容要最好的。强化佛菩萨在心目中的重要地位。

  (2)、清净的供养心:是以无所得的心来供佛。容易与佛菩萨功德相应,念念成就佛菩萨功德。

  2、修供养

  (1)、强化佛菩萨在心目中的地位:养成供佛的习惯,培养供养心。

  (2)、帮我们积集资粮:成就无量无边的福德智慧资粮。

  (三)、于安乐座端身跏趺或半跏趺坐,至诚发起皈依之心。

  修加行的重点是帮我建立对三宝的皈依之心和发菩提心。是略示修法的心行基础建设。因为皈依是佛法的根本,发心是修行的根本。

  1、入座(于安乐座)

  身心调整到位:姿势正确心容易安住。

  打坐重在质量:用心正确,具有正念。

  2、发心(大乘发心)

  从出离心,菩提心,六度四摄等渐次修行。

  或直接以佛菩萨功德为临摹对象(最直接修法)。所以,有足够高的见地,加行也是正行。

  3、皈依(至诚之心)

  (1)、皈依的因:

  畏惧三恶道苦;惟有三宝能作为生命的依怙,将我从轮回中拯救出来。

  (2)、皈依境:

  是立足于《道次第》传承基础来建立对三宝的信心;他们既是皈依对象,也是学习的榜样,是最终要成就的目标。

  饮水思源:观想明晰佛陀、祖师大德们的功德。

  视师如佛:把上师和三宝融为一体。导师是我们修行上的最主要依赖。

  (3)、观修皈依境

  依次观想:导师功德、宗大师功德、以阿底峡尊者为代表的《道次第》历代祖师功德、佛陀和十方诸佛菩萨的功德。

  把自己融入三宝功德中:第一步观想导师形象明晰。第二步把宗大师,阿底峡尊者和深广两派传承诸师,释迦牟尼佛和十方三世一切诸佛无量功德消融到导师的观想境里,然后淡化这个境界。第三步导师具足了十方三世一切诸佛无量无边的功德于一身,他的存在就是一种无限。第四步全心忆念三宝功德无限的当下,心即远离了贪嗔痴,佛菩萨功德就像空气从未离开我一样,能观的我和所观的境融化在一起了。

  (4)、加行不只是基础:关键在于见地和用心。包含发菩提心,发四无量心。集资净障要用非常手段,修七支行愿。见地高的修行是最直接的修行。

  (四)、观想资粮田

  1、资粮田:是一切善法生长的基础。从田中可以获得福德资粮。

  2、三种资粮田:敬田、恩田和悲田。

  敬田对象是佛法僧三宝和历代祖师。

  恩田对象是父母、国土和有恩于我的人。

  悲田对象是苦难众生。

  3、《道次第》的资粮田:就是敬田,主要内容就是皈依境。

  三宝、师长、祖师大德是我们恭敬的对象,从恭敬中获得无量福德资粮。