十种不善业修学分享

  本期修学了十种不善业内容,通过修学让我明白了令生命招感痛苦的不善业大致概括为十种,杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。并且我清楚的知道了造作这些不善业应具足的必要条件。即每一个不善业都由事、意乐、加行、究竟这四个条件。

  学完这节内容后反思自己,以前对五戒的内容只是停留在一个粗浅的理解层面,认为持不杀生的戒就是不要去杀有情生命,自己在去菜场买菜时,可以让别人代为杀害;认为持不偷盗戒就是以为只要自己不去偷盗别人的东西;认为持不邪淫戒就是不发生以夫妻以外的性关系;认为持不妄语戒就是不去恶意的欺骗别人,对于自己认为的善意谎言就可以等等。想起了自己在同喜班时去受持五戒时的信心满满,现在的我怎么也高兴不起来。对照本期的正见,发现自己对于十种不善业的行为的遮止是很难做到的,毫不夸张的说,自己根本没有做到。想想自己每一天的行为,为了能让别人对自己产品服务认可,不知道说了多少假话;中间还夹杂了许多的绮语,甚至还有离间语;路上开车看见有人加塞,有时候还会习惯性的口出恶口;家里飞进了虫子,脑子里第一时间想到的就是:干掉它!;客户单位淘汰下来的设备零件,没有经过客户单位的允许,默认就占为己有等等。其实仔细想来这些都是源自于自己生命中的贪和嗔的习性在作怪。这也让我想起了地藏经里的一句话:南阎浮提众生举心动念无不是罪。现在我才真正理解这句话的含义。我问自己现在还觉得自己不是病者吗?我每天在不经意之间造了这么多的不善业,这种不经意的训练就是我们不断地训练得来的。每一个不善业行为都是由贪嗔痴转变而来,而这些行为又在不断地长养着内心的贪嗔痴。仔细挖掘在这个三毒的背后有一个最大的“老板”那就是“我”。所有的一切都是在为“我”服务的。最近自己也在反思自己,为什么学了佛法了,自己还会觉得“受伤”,到底是谁在“受伤”,其实就是这个所谓的“我”在“受伤”。平时往往觉得我学佛法了,我应该要发菩提心,要利益一切众生,或者怎么样怎么样。其实现在我才觉得要从自己身边做起。发菩提心利益一切众生纵然是我们的终极目标,可是我连自己身上这些人天乘的不善业都断除不了,还谈什么发菩提心利益一切众生呢?就如古人常说:一屋不扫何以扫天下的道理是一样的。如果我再不去注意这些基本的准则,任由自己下去,那我坐在这里的意义又何在呢?仅仅只是长一些知识,多一些饭后的谈资。纵然再把发菩提心利益众生挂在嘴上,如果不作出改变,那法还是法,我还是我。那样的话,我坐的这里就是在浪费福报。所以,要想改变就是从当下开始,带着觉知去说话、做事,清楚的告诉自己什么该说,什么该做,这样做的过患和利益,慢慢的去训练自己的觉知力和自制力。

  早晨出门再次碰到加塞和行人乱穿马路,嗔心再一次起来,这时候有一个声音在耳边响起:你骂了他,他会听得见么?即使是他听见了,他会开心么?最后两个人吵起来,有赢家么?为此我们都浪费了时间造了恶业,还滋养了嗔心,结下了恶缘。或许人家真的有急事呢?学佛不就是要去掉贪心和嗔心,长养自己的慈悲心吗?对啊,我又何必去发这样的嗔心呢?这不就是愚痴吗?为什么有贪和嗔呢?就是由于自己的愚痴啊。如此这样的思维后,我已经把车开出了几百米,刚才什么人乱穿马路、什么车乱加塞在我脑海里没有了印象。想想真是开心,再一次我在情绪的面前“刹住了车”,再一次让我少造了一份恶业,少结了一次恶缘。这虽然是一个小小的事情,但是却是给了我很大的思考,这种启示是源自佛法的智慧,让我更加的坚定了自己的选择。我会从现在起,慎重自己的言行,改掉自己身上急躁的坏毛病,遇事多思考,多审视,用佛法的正见来指导自己,让自己生命在慈悲和智慧中得以长养。

  慧飞合十

  2018.4.22