巜百法》第十讲导师主要为我们开示了心法中的后二识--末那识和阿赖耶识以及八个识之间的关系。末那识是有情生命染污的源头,由于其执阿赖耶识为我,所以我现在的生命状态,时时刻刻都处在“无始无明、俱生我执”的状态中,只有通过修行破除无明、我执才能开显佛性,进入阿赖耶识的净分;阿赖耶识是有情生命的基础,它也是生命的果报体,由于其在伦理属性上属于无记性,所以他能够收集各种善或恶的生命的经验,同时又为善和恶提供心理基础,生命活动中随着第六意识不断选择的结果,会使生命形成不同习性,由于习性是生命无尽的积累,只有通过强烈的止观戒定慧的修行才能摆脱生命不良习性;学习了八识之间的关系后知道自己平时的一切身口意都是在“种子生现行、现行熏种子”,无始无明和我执随时随地在我潜意识中控制着我的起心动念。 学习了这一课后,首先对我目前的生命状态--无明我执是心服口服,以前一直觉得只要我将身口守住了就万事大吉了,岂不知一言一行都是有意识来指挥的,意识不改变身口怎么能守得住?所以八部三禅中,第一个就是要改变我的观念,只有用佛法正见来改变我的观念,我才能在心里不断播下善的种子,并不断发展壮大,让恶的种子慢慢萎缩,虽然这个过程是很艰难的,但我坚信只要按照导师的一张地图老老实实的走下去,生命才有出路。