一、法义

  1、民众接受佛教最大的障碍是对佛教的无知和误解(主要是四化论),为此太虚大师提出人生佛教。使佛法回归原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观和生活方式,人生佛教正是对原始佛教的回归。

  2、人生佛教在两岸三地弘扬过程中出现的学术与信仰、出世与入世、内修与外弘的问题。导师提出正确处理好这三个问题,佛教才能健康发展。

  3、实现佛教弘扬的现代化,面临着:文献的整理、弘法要契合时代思潮、弘法的方式、商业浪潮对佛教的影响、师资力量的缺乏,现代化和商业化对佛教的影响,寺院搞旅游、搞经济,失去了教化民众的作用等问题。

  4、人生佛教的弘扬,需要教界和僧团的努力,更需要广大在家信众的积极参与:开展多种多样的弘法活动,以通俗易懂的方式来弘扬佛法,培养具有弘法能力的人才,把佛法落到实处和生活。在家居士积极从事弘法利生的事业,把自己学到的佛法分享给其他人,积极内修和外弘。

  二、心得:

  1、周边太多人对佛教充满了无知和误解,把佛教当成保平安,保祐升官发财的途径,也有把他当在感情,事业受挫时的一种心灵的寄托,更有当家里有人去世时,才会找寺庙里做法事超度,认为佛法只关注去世的人,佛教已经成为保祐,死亡,消极,逃避,无情的代名词。

  在进书院前,我大致也是这样认为的,当有亲人生病时,有诸事不顺时,都会去寺庙里求菩萨保祐诸事平安顺遂,临时抱佛脚,但平时却无事不登三宝殿,通过导师的小丛书的学习,看到了佛法可以解决现实人生的问题,也了解了人生佛教的由来,人生佛教理念的提出,使佛教摆脱了以往在大众心目中的错误的概念,与人们的现世生活相契合,充实了大众精神世界,更以无漏的智慧,指导大众健康的生活的同时,利益着大众未来际的生命。

  2、本期法义导师以访谈的形式阐述了对于教界现状的思考和弘扬人生佛教的实践,学后使我感受到,作为一名在家居士,同样肩负着传承佛法、弘扬佛法的责任,学佛不仅对于自己的解脱有着重大的意义,也对佛法的弘扬有重大的意义。

  导师说:“人的一生很短暂,能够扎扎实实地做好一件事情就不错了,这就需要给自己一个明确的定位,知道做什么对自己是最合适的。有了这个定位后,就努力去做。”思考自己,能够让我扎扎实实地做好的是一件事情是什么,思索许久,唯有传承传播三级修学这样智慧的觉醒的文化,自觉觉他,这件事情不光是心泽此期生命,也是值得尽未来际去努力做的事,落实到现实首先是自觉,那就是首先完善自己的心性和人格。不管做任何事情,出现任何对境,都要以佛法和智慧对境炼心,以完善自己的人格、品格为终极目标。这或许就是太虚大师说的“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”因为传承、践行两套模式就是一种表法、弘法,使大众从我们的身上了解到佛法的伟大,而乐意去亲近佛法、了解佛法。

  3、谈谈最近对发心的感受,“做事还要有因缘,包括主观和客观两个方面,主观就是我们的发心、愿望及能力,客观就是外在的环境,随缘并不排斥主观的努力”,导师这段对我们发心、愿望的重要性开示,感同身受,正如华严经开示的,初发心时便成正觉,当有一颗无我利他之心,其实已经是圆满了,至于结果并不重要,因为结果是因缘和合的,但发心却决定于我们自己,并且我们可以发现当有了发心后,以前的逆缘甚至会变成顺缘,顺缘更会变成增上缘,有了发心,在实践中培养的能力也都是正向的,正能量。相反能力再强,没有发心或发心不够,很难起到正向的作用,持续力也是不足的。

  自进入书院修学以来,修学纠正了我以往的错误观念,确立了正见,增长了智慧,并以此来来指导生活,而在义工行中更让我不断的检验修学,践行正见,每次的义工行中,每次收获的都是满满的法喜,义工行让我融入了书院,不再光是低头拉车,更能抬头看天,修学的智慧在义工行中落地,做事能力和闻思眼界也在义工行中提升和增长,福德也在不断的增加,广结了善缘,这一切始于发心,因此心泽愿意和师兄们一起发心,在三级修学的平台上,以佛菩萨、导师为榜样,随缘进取,尽我所能为弘扬人生佛教尽自己一份的努力!