12课 修 学 思 考 分 享

  

  1.人生由哪三个基本部分构成?

    (1)一般人最关心的是人生的哪个部分?回忆自己和周围人日常谈论的内容,看一看其中有多少属于生活的内容?仅靠物质的改善能有效地提高我们生活的质量吗?

  在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

  人们最关心的就是生活。

  生活有两个层次,一是基本生存,一是生存质量。

  人活着,首先面临的是生存问题。俗话说,“民以食为天”,我们的身体离不开赖以维持正常运转的热量。除了这最根本的一条,家庭开支也是我们每天需要面对,需要解决的。

  回忆自己和周围人日常谈论的内容,最多的话题就是如何赚钱。

  作为每一个生命体来说,生存都是必不可少的基础,但只有人类才会在生存问题得到解决之后,进一步追求生活质量。

    在享乐主义盛行的今天,几乎所有人都着眼于物质条件的改善。事实上,改善物质所能给予的帮助,远非我们以为的那么见效。所以,更为内省的人开始转向精神追求,讲究生活品味的提升,即艺术的生活、宗教的生活。可以这么说,精神生活基于对自身的超越,是人类区别于自然界其他生物所特有的现象。

  世界上还有很多人,一生都在为生存而忙碌。

    (2)佛教对生死的看法与一般宗教、唯物主义者有何不同?“生命是相似相续、不常不断的”,对此有何理解?

  依一般宗教的普遍看法:人在肉体之外,还有独立的灵魂。人的肉体固然会在几十年后败坏,会受到时间限制,会退出历史舞台。但超然于肉体之外的灵魂是不死的,并将在另一个世界继续得到延续。

  依唯物论者的观点:生从父母来。身体发肤受之父母,妈妈生下我,我就有了。而生命的结束,就意味着一切的消失——人死如灯灭。死亡作为个体生命的结束,充分展现了人生的有限。生命是物质的产物,形散则神灭,属于断灭论、一世论。

  佛教依据缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。生命不仅包括了我们的现在,还有着生生不已的过去和未来。我们这一期的人生仅仅是生命延续中的一个片段。生命像流水,从无穷的过去一直延续到无尽的未来;生命又像铁链,一环套着一环。我们现有的生命形式,仅仅是其中的一片浪花、一个环节。

  通过对佛法的学习来认识人生,我们会发现:人其实是不会“死”的。所谓死,只是一期生命的结束,只是生命形式的改变,但同时也是下一期生命的开始。所以,一个学佛的人,不仅仅要关心现实人生的幸福,同时还要关心未来生命的幸福。正是基于对生命的整体关怀,佛陀在获得究竟圆满的解脱后,为娑婆世界的众生开示了有关现世乐、来世乐和涅槃究竟乐的原理。

    (3)人生最本质的东西是什么?怎样理解“对生命的整体关怀?佛教认为生命有哪两个系统?为什么说“学佛是真正意义上的生命工程”?

  生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结。但人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命。要想改变命运,必须认识生命。

  以佛法的观点来看,作为万物之灵,我们只有以智慧破译出生命的密码,才能更好地认识并利用今生,而不是在对生命的敬畏中采取回避的姿态。

   佛教认为,我们的生命由两大系统组成:一是物质系统,一是精神系统。物质就是我们现有的色身,即生物学家所说的,组成我们肉体的那些成分。我们的身体来自父母,带着父母给予的遗传基因。

  我们的精神,同样有着独立的生命系统,有自身的遗传信息,那就是阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。

  学佛是真正意义上的生命工程。因为学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。明白了人生是什么,知道了解生命、改造生命的重要性。

    2.正确的观念是建立幸福人生的保障,我们现在的认识存在哪些问题?如何回归正确的认识?

    (1)什么是观念?观念与认识、行为之间有着怎样的关系? “改变我们的命运、改变我们的人生,首先要从改变认识开始,从树立正确的人生观念开始”,真是这样吗?我对此有何体会?

  从哲学意义上说,观念就是我们的世界观、人生观。正确的观念,是建立幸福人生的保障。

  我们的观念和行为是相辅相成的,一方面,观念指导着我们的行为:同时,观念也来自于我们经验的积累。我们的观念,取决于我们对世界的认识,而我们的认识又以感觉为基础。

  改变我们的人生,首先要从改变认识开始,从树立正确的人生观念开始,因为我们的感觉是迟钝、错乱的,我们的感觉给我们造成很多的错觉,而且无法通过科学方法得到纠正;我们的感觉又受片面、情绪的影响,导致难以产生正确的认识。所以,我们目前的观念已被世俗成功洗劫。要改变人生,先从改变认识开始,只有建立了正确的认识,才会知道怎么去做。

  改变一个人的命运,很难只靠外部环境,就可以改变他,更重要的是改变他的内心世界。因为外部的环境往往是你的错觉,本心即本我,本我与外在那个被诱惑执着有偏差的我是不一样的,本我就是每个人都有的佛性。

    (2)我们现在的认识存在哪些问题?“感觉的片面和情绪的影响,使我们对世界难以产生正确的认识”,结合现实,能体会到吗?我们身上,有“混淆名与实”、“将虚假当成真实”、“永恒的观念”这些错误的认识吗?对我们的生命有何影响?

  我们现在的认识存在迟钝、错乱、片面、情绪化、感情色彩、名实混淆等等问题。我们的认识又以感觉为基础。通常,我们总是习惯性地认同自己的感觉,将我们所能觉知的事物和现象当作唯一的真实。事实上,人的感觉是有问题的。听觉上:在嘈杂的环境里,微小的声音会被淹没,使我们无法听清,甚至完全感觉不到。视觉上:在黑暗中,即便最亮丽的色彩、最优美的风景也形同虚设。我们的感觉带有错乱性。自古以来,人们一直以为月有阴晴圆缺。可是,月亮何尝有过阴晴圆缺呢?我们所生活的地球,每时每刻都在飞快地自转,所谓“坐地日行八万里”,可是我们谁也感觉不到。我们对世界的认识,还要受到情绪的影响。当我们喜欢一个人的时候,他的缺点,我们也会视为优点;而当我们讨厌一个人的时候,他的优点,我们也会当作缺点。当我们心情舒畅时,眼前的一切都显得无比美好。当我们心情受到压抑时,同样的世界却失去了色彩,笼罩在一片沉重的灰色之中。亲情和血缘,又使我们的认识带有浓厚的感情色彩。

  感觉的片面和情绪的影响,使我们对世界难以产生正确的认识。

  因为错误的认识,形成错误的观念,养成错误的行为和心态,因为没有正确的心态来对待生活中的变化,因为颠倒了认识,形成错误的人生观念,正是这些错误观念指导下,才演绎出一幕一幕的悲喜剧。

  以名为实,对名称的执着,带来许多不必要的烦恼和痛苦,实际上名只是后天的约定俗成,是帮助我们认识事物、区分事物的一个符号。

  把虚假的当成是实在的,这是错觉。佛法的观点来看,存在的万事万物都是因缘和合的假相。

  永恒的观念,这是人类认识上的另一误区。希望自己及身边的一切都能永恒:希望生命永恒、希望事业永恒、希望财富永恒、希望家庭永恒、希望人际关系永恒……然而,世界上的一切都是无常变化的。

  对我们的生命的影响:以上所说的都是我执无明的真正体现。我执就会以我为中心,我执就会产生嗔恨心。真像导师所说:“我执我见太重的人,当他贡献越大的时候带来的麻烦也越多。”无明就是对事物真相及其规律的无知。把虚假的当成是实在和永恒的,这就是无明。无明是十二因缘的起首,我们的思想情绪都是无明,大无明就是一切的大疑问,不识本心,学法无益。

    (3)我们怎样才能回归正确的认识?佛法关于因缘因果、无常、无我、空的正见怎么理解?这些道理会不会太高深了,我能否实际体会到这些正见对于现实人生的价值?如何用佛法的这些正见来具体指导我们的现实人生?

  真实是如实地认识世界,使我们的认识和世界的真实相符合。要回归正确的认识,必须通过修学佛法。佛陀是具有圆满智慧的觉悟者,是宇宙人生真相的发现者,是解脱道的实践者。因为佛法所阐述的真理,是对宇宙人生本质的揭示,并不会因为时代的发展而落伍,对今天的我们依然具有现实的指导意义。佛法认为,有情的生死烦恼根源于自身的无明。无明是对宇宙的无知,对人生的无知。这种无知是颠倒认识的根源,是错误观念的根源,是烦恼的根源,也是犯罪的根源。而正见则是解脱生死烦恼的根本。

  正见因缘因果,我们就有能力坦然面对种种顺逆境界。面对顺境不必骄傲执著,因为那只是过去种下的善因招感,无法永远拥有;面对逆境,也不要怨天尤人,我们只是在承担自己所犯下的过错,又能怨得了谁呢!正见因缘因果,我们就可以为未来生命规划出一个美好的蓝图。正见因缘因果,我们就能更客观、更真实地看待世界,避免主观、片面、狭隘的认识,合理合法地处理生活中的各种事务。

  正见无常,可以摆脱对永恒的执著。正见无常,可以正确面对人世间的一切变化,无论是挫折还是顺利,无论是失败还是成功,都是暂时的,都要经历成住坏空的过程,都处在相互的转化之中。

  正见无我、空,可以摆脱由我执而产生的烦恼。正见无我、正见空,就能从根本上解除一切烦恼根源。

  正见无常、无我、缘起性空、因缘因果,让人们对世界、自我、生命、幸福、命运、财富和环保都有了更深入更正确的认识,纠正了很多对佛教的不正确认识,建立了正确的世界观、人生观和价值观。让自己的生命朝着正确的方向发展。

  这些道理是听深奥的。但是看到正见能解脱我们这么多烦恼,真是对自我的生命工程改善充满了希望。

  如何用佛法正见指导现实人生:佛法尚众善,我当遵奉行。温和而谦恭,简朴而守诚。勤奋而踏实,务真以拓进。咸爱诸众生,菩萨慈悲心。

    3.我们本该和自然一体,因为我们的生活与自然息息相关。然而,我们却背离了自然,这样的人生导致了哪些问题?如何做到回归简单自然的人生?

    (1)我们现在的人生是简单自然的吗?对于在贪欲支配下的人生,我有何感受?什么使我们背离自然的人生?

  人类曾经像动物一样,完全依赖自然给予来维持基本生存。但文明在给我们带来诸多便利的同时,也使我们和自然的环境、自然的生活离得越来越远。我们已经无法回到过去,我们已经丧失了在纯粹的自然环境中生存的能力。

  世人如何不心安,只因为放纵了欲望。终日奔波只为饥,方寸一饮便思衣。贪婪是人类的本性,各类需求、羞耻心、荣誉感、责任感、亲情、有情等等,都是欲望的真实表现。 是人类的贪欲,是人类对物质条件盲目的、无止境的追求,才使现在的人生不是简单而自然。我们通过不断占有来满足自己的欲望,使我们背离自然的人生。

    (2)服从贪欲、一味追求物欲满足、背离自然的人生让我们付出了哪些代价?

  现代人对生活状况的不满,已经不是简单的物质匮乏,而是在攀比中产生的失落感和挫折感。攀比又带来了竞争,激烈的竞争使今天的每一个人都疲惫不堪。现在的人活得特别累,每个人都在竞争的巨大压力下努力适应着这个世界,努力扮演着自己的角色,努力跟上时代飞速前进的步伐。

  生活在一个没有大自然滋润的环境里,无论什么人都会变得浮躁而焦虑。

  一味追求物欲,使我们把几乎所有的时间都用来赚钱。

  一味追求物欲的生活,也使得人类失去了内心的宁静。

  一味追求物欲,是引发争斗的根源。

  一味追求物欲,还是破坏地球环境的罪魁。

  做人尚若不能遏制私欲,就会成为欲望的奴隶,最终丧失自我,被欲望所役。

    (3)回归自然,会给我们带来怎样的益处?“只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养”、“幸福的生活,可以从简单中获得”,我对此有体会吗?

  遵循简单的、自然的生活原则,使我们的内心变得更为单纯。遵循简单的、自然的生活原则,使我们更好地保护地球有限的资源。遵循简单的、自然的生活原则,使我们不必将所有时间用来为满足物欲而奔忙,从而享有生命的闲暇。

  遵循简单的、自然的生活原则,使人与人之间可以和平相处,减少由激烈竞争带来的犯罪现象,乃至各种战争。

  许多带来幸福感的小事都与焦虑、愤怒等情绪消除后感到的身体舒松感有关。真像窗外下着雨,安然入睡的那种感觉。简单和单纯的生活有利于消除物质与生命本质之间的隔阂。为了获得圆满无悔的一生,我们必须认清哪些是我们必须拥有的;哪些是可有可无的;哪些是必须丢弃的。多一份满足,少一份焦虑;多一份真实,少一份虚设;多一份快乐,少一份悲苦;多一份明白,少一份迷惑。淡泊以明志,宁静以致远。最终获得真正的自我生命。树立天人合一思想,少欲知足,知足常乐,建立一种高尚的精神追求,追求宁静的美,追求放松的美,遵循简单、自然的生活原则。

    4.“自我”如何才能回归到生命的本来?

    (1)我执的表现是怎样的?给我们的生命带来了哪些伤害?

  我执就是过于执着于自我,我执就是以我为中心。因为我执,人类不但对我有着深深的贪恋,还进一步希望更多的东西为我所有。

  人生的诸多烦恼、痛苦都是来自我执。我执导致了私有制的产生,导致了一切社会不平等现象的发生。我执,使人与人之间产生严重的隔阂,是造成人类不平等的根源。我执,引发人生的种种烦恼,又是社会犯罪的祸根。总之,我执是世间一切痛苦的根源,一切烦恼的根源,一切灾难的根源,一切犯罪现象的根源。

    (2)我们习惯把很多东西贴上自我的标签,我的事业、我的身体、我的家庭、我的想法……,这些东西能真正代表“我”吗?这种认识会让我们更有安全感、满足感吗?还是会让我们受到怎样的伤害?

  在家庭中,一方面体现在父母对子女的专制,尤其在中国,根深蒂固的家族观念,使父母往往把子女当作自己的一部分,当作私有财产般任意处置,固执地以自己的观念和生活方式去要求子女,无视子女的独立人格,使他们活得痛苦不堪。一方面又体现在夫妻间的过分占有,男女地位的不平等,使妇女在很长时间内只是男性社会的附庸,彼此活得很不自由。所谓的我其实是由许多非我的东西组成。而这些非我的东西,哪一样都不能代表着真正的我。如果我们把它们当成我的话,人生就会充满烦恼。

    (3)怎样才能帮助我们走出自我的种种误区,让自我回归生命的本来?

  我们要用缘起的智慧观照人生,充分认识到,财富、地位、家庭、事业、名誉及世间的一切,甚至包括我们的色身,都是无常变幻的。我们不可能永远拥有,更不能将它们当作是真正的我。如果我们认识到这一点,就能减少对世间万物的执著,让我们的心从物欲中慢慢解脱出来,再也不为这些东西左右,再也不为它们要死要活,从而保有心态的超然,保有人格的独立。培养同理心,培养自他相换之心,培养利他之心,用佛法智慧重新审视人生,建立正确的观念,从迷惑走向觉醒。我们也要用缘起的智慧观照心念。如果没有智慧的观照,我们就会缺乏辨别真相的能力,就不能透过现象看到事物的本质,把这些原本非我的东西,当成是我,造成无尽的人生烦恼和痛苦。我们只有通达了无我真理,才能消除由此而来的一切祸患。

  

    (4)通达“无我”的真理,对我们有怎样的意义?

  如果我们通达无我的真理,就能更好地把握自己的心念。对每种想法的产生,都能清清楚楚;对每一种情绪的出现,都能明明白白,就不会心甘情愿地做它们的奴隶。如果我们通达无我的真理,就能正确认识自己的生命。不再盲目地执著身内或身外之物为我,不被世间的无常变化所困扰。如果我们通达无我的真理,才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性。才能找到生命的真谛,人生的真相。