这一课是百法的序篇第一课,序篇还有两节课的内容。那我想序篇用这么多的篇幅,导师一定有他的用意。他是想帮助我们对于开始进入唯识的学习进行一些心理引导和准备工作。

  这一课主要是讲了两大块内容,第一是介绍百法的主要内容,共三个内容,一是讲无我,人无我和法无我。二是讲诸法唯识。三是对心的分析。这三个内容对我们的修行都是非常重要的,对无我的剖析是要帮助我们破除我执;诸法唯识帮助我们认识唯识无境,一切外境都是心的显现;对心的分析是唯识的特色,导师说,佛法里关于心有讲真心、有讲妄心,在讲妄心里面唯识是讲的最详细的。妄心就是我们现在这个凡夫心,我们学佛修行就是要舍凡夫心、发菩提心,成就佛菩萨的生命品质。那么凡夫心要怎么舍?这个是很难的,首先得要了解凡夫心的特征和规律,然后才有可能在心念的活动中识别出自己的种种心,然后才谈得上舍弃它、转化它。如果不了解,天天被这个凡夫心牵着鼻子打转转,那根本就谈不上修行进步了。

  同时,对妄心的透彻分析有助于我们对心理问题增进认识,现在整个社会心理问题普遍高发,就拿我这几年来在这个行业的所见所闻,心理问题以前是中年人居多,现在是青少年甚至儿童就开始了;以前心理问题集中在比较现实的层面,因为亲密关系啊、人际交往啊之类的矛盾产生心理问题,这几年开始有了新的趋势,业内叫做空心人,这些人从小到大家庭幸福、身心健康,成年之后工作顺利,人际关系、婚姻家庭一切都比较幸福美满,可是却毫无理由地出现心理问题,莫名其妙感到空虚无力,如果用传统的心理学理论去看他是无法解释的,因为他没有任何的童年心理创伤。在通常的观念看来他样样美满,应当感到十分幸福才对,但是他的内心是空的,所以叫空心人。那这说明了什么呢?说明如果没有佛法的指引,不去认识自己的心,不去究竟地断恶修善,不为究竟离苦得乐而努力,即便往昔积累了很多人天福报,享受着享受着就享受不了了,那些外在的福报还在,但他的内心却无福消受了。所以说“为究竟事速修持”。

  通过对百法这三块内容的介绍,是要帮助我们生起对学习唯识学习百法的好要之心,有了这个想要好好学的愿心,之后才能认真的学,好好坚持学下去。

  本课第二块内容是讲修学佛法的五大要素,皈依、发心、戒律、正见、止观。不管修学什么宗什么派,都不能离开这五大要素,缺一不可。那导师在我们学习唯识之前为什么要讲这个呢?就是在进入唯识的正式学习之前,提醒我们,学习唯识,也是不能离开这五大要素的,如果偏颇了,或者缺少了其中某一个某几个要素,那么对唯识的学习也会落入到偏执一端的错误当中去,那样的话同样花了时间花了精力,却难以有所收获。所以导师在此提醒我们,修学中应时时以这五大要素来对照自己,哪一个要素上有所缺失、不够到位,就需要努力去把它填补起来。

  然后对五大要素逐一进行详细讲解。本课讲了皈依这个第一要素的重要性。皈依就是一种全身心的信赖,信赖佛陀,信赖他开示的佛法,信赖唯识这个宗派,信赖历代传承诸师他们的人格,他们的生命品质,他们的功德,只有建立起全身心的信赖,才会认真地投入修学,那么这个学习才能对自己的生命起到作用。这个确实非常重要。如果信心不坚定、不稳固,似信非信,犹犹豫豫,疑疑惑惑,同样也花了时间精力,最后什么收获也没有,或者收获不大,那就非常可惜。