一、关于不善于的认知与对治

  1、比较容易忽视认知部分,深信业果修学到现在,到底要我们有怎样的认知呢?

  我认为主要有以下几点:

  1. 业果总相的认知。即业决定之理、业增长广大、业不作不得、业作已不失。

  2. 深信之。深信有业有报,但又空性常在。对业果的胜解,离不开对空性的胜解。要达到“了知性空现因果”的胜解。这需要有闻思教理、熟记背诵的基础,还要有观察修的体验,特别是对异熟果、等流果、增上果的观修。从解信到证信。才会真实地守护三门,修十善业道。

  3. 认账。认知到自己无始以来无量恶业的积累,才会生起强烈要对治化解的需要,才会有忏悔之法。如《行愿品》所说,“若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受”。故必须忏悔对治。

  4. 如何理解夏惹瓦那句话:“随生何过,佛不责余,咸谓以作此缘,今生此过也。”我此生所遭遇到的任何人、任何事,任何环境、任何不公,他人所作的任何行为、所起的任何观念,都是正常的,都是有因果的。从缘起业果来看,一切都是正常的、公平的。

  真正深信业果了,对因果有了胜解认知,就能够平静接纳一切,就知道这一切都是正常的、自然的,没有任何理由去责怪和抱怨任何东西。“随生何过,佛不责余”。在此认知的基础上,守护三门,修十善业,今生此过也。

  2、对治部分的四种力,要有一个整体认知,清楚其中的推进关系。

  1. 忏悔法门的关键在于是否生起真切的追悔,这是能破力,没有这个基础,后面的对治现行力就无效、遮止就做不到,依止也成空。

  2. 6种对治力之诵经、解空、念咒、塑形、供养、称号,落脚点其实都在解空上面。个人体会,对《妙臂经》那段偈要熟背体会:“犹如四月火焚林,无有遮障燃遍野,以念诵火戒风燃,精进猛焰烧罪恶,犹如日光照雪山,不堪威光而消融,戒日光明念诵炽,罪恶雪山亦归尽,如于暗中置灯光,黑暗无余而除灭,千生所集罪黑暗,以念诵灯速遣除。”这段偈很有助于诵经、念咒前的加行观想。

  3. 师父所传“皈依仪轨”,包涵广大,其中就有简洁又完整的四力对治,当勤修习,依教奉行。

  二、关于发心之量

  1、结合“三士道的建立”一节来观修,本节中再次强调,下士道之发心要达到“求后为主,求现为兼”。修学到现在,我清楚了拥有这个暇满之身,最重要的是利用此生来为后来的生命打下提升的基础,特别是不至于下堕入三恶道之中。认识到现世的功名利禄、财富受用、家庭眷属等等不是此生第一目标,它们都是我修十善业道的副产品。“下士特别之处,不为今世现前安乐,重在希求舍生之后善趣圆满”。

  2、清楚我是在道次第修学中,此为“共”下士道,不能停步于此。

  三、除邪分别

  1、比较难于理解的是“所有一切身财眷属圆满之善趣,非皆世间之所摄。身等圆满究竟者,是佛色身,及彼之刹土、彼之眷属等故也”。

  2、虽不求今世之安乐,但亦不舍完美人身,何故?