百法第7讲法义总结

  一、如何认识《百法》对我们学佛的重要性?

  1、“学习佛法最终是要落实到心行上。“不识自心,学法无益”。 《百法明门论》的论典,它就是帮助我们了解我们的心。

  2、佛教讲到心有真心和妄心两个层面,所建立的修行方法,对于真心通过顿悟路线,对于妄心,比较典型的就是唯识。

  3、学佛的整个过程,无非也就是调整我们的心,用唯识的话来说就是转依,也叫转识成智,就是要转去杂染的识,把这个杂染的识给舍掉,然后要转成,就是要成就清净的智慧。

  4、学佛最难的问题,是在于如何摆脱凡夫心,如何瓦解凡夫心。我们每天都是在被凡夫心,妄心推动着,左右着。总是被凡夫心给控制着,所以让我们很辛苦。很多法门修起来不相应,没有办法跟正念相应,没有办法跟空性相应,没有办法跟本觉智慧相应。其实就是因为凡夫心。所以我们一定要了解凡夫心,我们要了解我们的心,我们到底有哪一些心,有哪一些善的心,有哪一些不善的心,我们需要了解。我们还需要了解,我们的心跟这个世界是一种什么样的关系。需要了解的很多东西,我们通过学习《百法明门论》,都可以帮助我们解决。

  5、《百法明门论》帮助我们进入智慧之门的一部论典。

  二、认识《百法》的三个重点。学到现在,导师第三次开示了学习《百法》的三个重点,对此我有什么新的认识吗?

  1、第一个重点就是讲无我,一切法无我。这个无我主要就是通过百法的分析,揭示了无我的道理。

  2、第二就是讲唯识,诸法唯识,就是我们所缘的一切境界,都是我们的识显现的,没有离开我们的识,没有离开我们的心。认识唯识无境的道理。

  3、第三个重点,就是帮助我们认识,我们整个妄心的系统,也就是八识五十一心所。对这个八识五十一心所的说明,也正是我们学习《百法明门论》的重点。关于对心识的分析,这是整个佛法的重点。学习佛法,了解我们的心,这是学习佛法的重点,这也是学习佛法的核心。

  三、如何认识一切最胜故、与此相应故?

  1、“一切最胜故”,心王在一切法里力量最大的作用在哪里?

  心王在一切法里,在宇宙人生的一切法里,它是最殊胜的。最胜就是力量最大。心的特胜就在于,它能动、能造、能分别。

  2、心王并不是在所有的情况下都力量最大,有时可能某一心所的力量更大。在此强调“一切最胜故”的原因:就是要我们在修学佛法中,始终我们都要能把握生命的主动权。不要让我们心灵世界里那些不善的心,成为我们心灵世界的主宰。就是告诉我们要保持心王,在我们心灵世界的自主和权威性。

  3、心还有一重含义是什么?

  其实心的这个概念,在佛教里它有不同的内涵。唯识宗讲的心,主要是从心的缘起性,心的具有缘虑、积集、思量、分别的,这个特征来显示心的特点、心的内涵。唯识宗讲的八识五十一心所主要都是从心具有缘虑和缘起的这些特征上来说明心。

  佛教里讲到心还有一重含义,就是具有中心和本质。佛教里讲觉性,讲自性清净心,它更倾向于心的本质这个层面去说的。

  5、与此相应故”主要是说明心王与心所的关系,从所缘相、起作用的时间、所依、所缘境来认识心王与心所的关系。

  也就是说心王和心所,它们同时作用的时候来配合完成一种认识活动。心王在这里,它的作用主要是缘这个总相,心所在这里它的作用主要是缘这个别相。所以心所就是类似于心理活动,心王它所起到的是一个总的一种认识的作用。

  相应这两个字里包含着有几层意思:第一个就是时间是相同的。心所必然是依心王而生起,而且是同一个时间。所依是相同的,所依就是俱有依。前五识和心所的生起,它的俱有依都是前五根。所缘的境界,它是同一个境界。但是心王和心所,它们所缘的这一部分是不一样的,重点是不一样,但是它必然是同一个东西。心所是恒依心生起,跟心相应,它是属于心的。

  四、如何认识“二所现影故”?

  1、“二所现影故”,说明的是色法与心法的关系。色法是心法和心所法,呈现出来的一种影像。任何一个心念产生活动的时候,它必然都包含着一个影像。因为这个心念的产生,往往跟这个影像是有关系的。唯识里把心分成四个部分:见分、相分、自证分、证自证分。

  2、心念产生的整个过程:

  一个是影像,一个是认识这个影像的这种见,然后能够知道自己见的自证分。我们每一个心念的生起,都包含着这三种东西。

  这个影像它没有离开我们的心,任何一个影像的产生和任何一种认识的产生,它要有种子。每一种心理活动的产生,都要有内在的潜在的心理基础。这个潜在的心理基础,唯识宗称为种子。种子转变成现行,现行熏种子。

  每一种心理活动从种子转变成现行,当它产生现行之后,每一个心念,就是每一种心理活动,它会以三个部分呈现出来。这三个部分,一个是影像,就是相分;第二个是能够鉴别这个影像的,心理认识作用,就是见分;然后能够知道自己在认识的,心理的一种自证作用,那就是自证分。这三分的关系是一种什么样的关系?自证分是体,见分和相分是用。从自证分的体上,显现出见分和相分的作用,这个过程在唯识里叫做果能变,也就是变现。果能变,同时也叫变现。变现就是从每个心的自证分的体上,显现出见分和相分。这是说明见分和相分,就是我们的识所变现的作用和影像,每一个心和心所所变现的作用和影像。

  3、认识了整个心理活动产生的过程,于修行而言,通过“现行熏种子”的道理认识到重复正确以及态度模式的建立对于自己修学的重要性。

  4、认识到心分成四个部分、色法和心法的关系,因此在认识上要确认“我们所认识的对象没有离开我们的认识,认识的对象是我们认识的显现,是由认识决定的.

  5、我们现在是在无明大梦中。如果在觉悟的圣者看来,这一切它都是我们心的影像,都是我们心的投射,梦幻泡影。

  6、所以通过唯识的道理的学习主要是要帮助我们遣除我法二执。所以讲唯识是为了破除我法二执,不是为了讲唯识而讲唯识。我们修行要摧毁的最重要的东西是什么?我们学习佛法要摧毁的,最重大的敌人是什么?我法二执。因为这是一切烦恼建立的根本。

  7、所以我们需要了解,认识和认识对象的关系。正确地认识,认识和认识对象的关系,这在我们修学佛法中是非常的重要。