第二遍学前引导二:《道次第》修学漫谈、《道次第》修学规则

  

  一、修行的作用是什么?修行的重点在哪里?

  

  1、佛法的修学与书本知识的学习不同,关键在于所学法义在心行上产生作用。

  

  2、生命状态与心念有何关系?从心念形成生命轨道,代表着生命的因果,生命的缘起。它既是外在的,也是内在的,因为每种外在结果都是内在心行的外化。三恶道,是由内在烦恼所导致;佛菩萨,也就是由生命品质所决定。我们找到问题根源,也就知道修行的重点在哪里,需要调整的是什么。

  

  3、心念与串习有何关系?我们的起心动念,既来自于固有串习,同时也在强化这一串习。而我们现有的心行基础就是凡夫心,就是轮回的轨道。

  

  4、《道次第》为我们提供了非常简明的修学套路。通过这一引导,可以使我们摆脱凡夫心,进入解脱的轨道,成佛的轨道。

  

  5、修行的作用是什么?简言之,就是完成心行到生命轨道的调整,最终完成内在品质的改善。

  

  6、《道次第》中,宗大师为我们建立了从道前基础到下士道、中士道、上士道的修学引导。其中的每一部分,都是通过对某个法义的思维和观修,使心行契入其中,完成某一阶段的修行。

  

  二、如何将《道次第》所学法义切实落到心行上产生作用?以暇满人身为例阐述修学步骤。

  

  1、《道次第》的禅修,包括观察修和安住修。

  

  2、观察修,是通过对法义的思考和认识,逐步落实为自身观念。

  

  2.1、思维法义的作用,是帮助我们建立一种认识,形成一种观念。(如思维暇满,是帮助我们认识暇满人身的巨大价值,认识它的难得易失。)

  

  2.2、真正的学佛,是把这一法义转化为自身观念,并以此返观(对现有人身生起如理如法的认识,知道如何珍惜人身,使用人身。)

  

  3、安住修,就是对法义确定无疑并进入相关心行轨道。(由“人身难得今已得”的庆幸而生起珍惜之情,然后安住其中,保持这种心理状态。)

  

  4、当然,这种修行不是一次就能奏效,就能定型的。(此时就需要再思考,再观察,再用法义进行对照,直到这种珍惜之心再次提起。)

  

  5、自我考量是否过关。(真正意识到,人身是今生最大的财富,是唯一可以用来改变命运的机会,必须牢牢把握,有效使用,以此成就它所蕴含的最大价值和究竟利益。)

  

  三、《道次第》每一法义的思维导向在不同修学阶段有何变化?以下士道为例阐述。

  

  1、对《道次第》中的任何一法,都要按以上修学步骤来落实,才能使修行走上正轨,次第进入下士道、中士道、上士道。(关于念死,论中提供了很多思考角度,使我们保持对死亡的警醒。具备这些认识后,我们还要借助思维使之转为自身观念,并以这一观念看待死亡,完成心行调整。)

  

  2、“每一法义的思维都具有导向性,定位准确后,还要有量化指标,达到深信不疑的程度。(皈依,是下士道修行的重点,也是贯穿佛法修学的核心。事实上,念死和念恶道苦的目的,都是为了对三宝生起信心。下士道的修学,主要是念死无常、念三恶道苦。通过念死来放下执著,从而摆脱凡夫心和由此形成的串习。念三恶道苦,则是通过对这种痛苦的恐惧,达到止息不善行为的效果,进而对三宝生起依赖和信心)

  

  四、《道次第》所提供的,就是帮助我们调整心行的引导。

  

  从正确认识到形成观念,然后再用正确的观念思考问题,由此调整不良串习,从而改善生命品质。以中士道为例阐述。

  

  1、为什么要解脱?(苦):分析苦的存在。轮回的本质是苦。“有漏皆苦”。 这种认知,是我们发起出离心并寻求解脱的重要基础。

  

  2、所解脱的是什么?(集):分析苦的原因。要解脱的是生死和轮回的根源:惑和业。业,是由心念及言行造作的种子。惑,则是无明和烦恼,其中有见惑和思惑之分。

  

  3、解脱究竟是什么?(灭):涅槃,就是对烦恼的彻底止息,对轮回的彻底止息。而空性所呈现的,就是一种寂静、喜悦、祥和,是内在的一种力量。

  

  4、如何获得解脱?(道):重点落实到对正见的掌握,以及将正见转化成止观的禅修上。

  

  5、如何战胜串习,完成心行的调整?要和这些串习斗争,是一个艰难的过程。因为串习来自长期的培养,不仅仅是心理力量,一定程度之后还会物化,转化为力量巨大的生理习惯。要想在斗争中取胜,一方面需要毅力,一方面还需要善巧,需要有效的方法。《道次第》所提供的,就是帮助我们调整心行的引导。通过观修的作用使串习不再有现行机会。

  

  7、作为在家居士的学习,因为时间有限,更要讲究效率。而《道次第》就是一部最简明的引导,值得我们大大用心。直接针对心行存在的问题,逐一认识,逐一解决。

  

  五、《道次第》修学规则

  

  1、《道次第》不仅对佛法作了纲领性的归纳,更包含着一种方法、一种规则。从这个意义说,三藏十二部典籍、八万四千法门,都可以用《道次第》来统摄,可以按以上所说的步骤学修。在掌握《道次第》的基础上,或是继续学习中观、唯识,以此加强正见;或是继续学习《入菩萨行论》等,以此深化对菩提心的实践。这样修行,将是一条成佛的直接路线。

  

  2、作为佛法修学,是存在一个普遍规则的。首先要把框架建立起来,然后才知道,这一法门属于整个修学体系的哪一部分,应该从什么样的角度,以什么样的方式来修学。也正因为如此,近年来,导师始终在提倡《道次第》的学习,目的就是帮助大家认识这种普遍规则。教界还普遍存在不得要领或偏执一端的问题,这两种情况也是因为缺乏完整的修学套路。

  

  2、《道次第》修学步骤及落实

  

  2.1、本篇开示的“修学六步骤”与“八步骤三种禅修”有何关系?

  

  2.2修学六步骤:将以上所讲的修学步骤作一归纳:一是准确理解法义,二是形成人生观念,三是以此认识问题,四是调整不良串习,五是重复正确心行,六是改善生命品质。

  

  2.3八步骤三种禅修:基于佛法传统的修学原理,并契合现代人的修学需要,我们提出了修学八步骤,包括学习知识到转变生命品质的过程。 

  

  八步骤三种禅修,通过学习(书本和音像)知识,正确理解法义,完成观念的转变;运用正确的认识(观念),指导人生,待人处事,完成心态的转变;摆脱不良心态,重复良性心理,完成生命品质的转变。