百法第十四讲法义

  一、善::

  (一)善的内涵:具有安隐的、安定的、和谐的心理。

  (二)作用:善的心理能够招感未来的、可爱的果报。

  (三)种类:善存在着质量的不同,种类的差别。

  1、质量:

  (1)有漏的善:建立在无明、我执的基础上的善。

  (2)无漏的善:依无漏智慧建立起来的善。

  2、种类:

  (1)止善:止恶就是善。

  (2)行善:通过放生、布施,这是一种积极的善。

  3、《成唯识论》把善分为四种:

  (1)胜义善:涅槃。

  (2)自性善:本质就是善,如无贪、无嗔、无痴、惭愧,在本性上就是善的。

  (3)相应善:跟自性善相应而起的心理活动。

  (4)等起善:由善的心理引发的善的行为。

  二、信:

  (一)定义:言信者。于实德能深忍乐欲心净为性。对治不信乐善为业。

  (二)所信的对象:

  1、实:实相,佛法所揭示宇宙人生的真实道理。比如佛法所讲的缘起、因果、无常,对真理生起信心。

  2、德:三宝的功德。

  (1)佛陀的大悲大智。

  (2)法的空性的功德、解脱的功德。

  (3)僧的无漏智慧和成就解脱的功德。

  3、能:相信我们通过修行最终能够解脱,能够圆满无上菩提。

  (三)特征:有深度的正信。

  1、对实德能高度的认可,而且随顺,建立一种高度的信赖,并且希望自己的心和三宝相应。

  2、就会不断地忆念三宝的功德,就会不断地强化三宝的功德在我们心目中的地位。

  3、三宝的功德把我们的心给净化了。

  (四)信的深浅不同:

  1、浅:我们仰望三宝的功德,推崇三宝的功德,只是从书上看来的,还没有真正体会三宝的功德是什么,没有在我们生命中实践。

  2、深:证得初果的圣人,就能像佛菩萨一样体会到三宝的功德,信仰的对象和信仰的人,在佛教中不是二元,到最后要把自己和三宝统一的——信的目标。

  (五)作用:

  1、信在佛法修行中非常重要。进入佛法的大海,首先要信,《华严经》讲:“信为道源功德母。长养一切诸善根。”整个修行都是建立在对三宝信的基础上,提倡皈依共修就是帮助大家培养对三宝的信心。

  2、修行入道的次第:深化就是从理论到实践,从认识到体会,不断深化。

  (1)信:信贯穿着信、解、行、证。

  (2)解:在解的过程中就深化信,在我们解了之后有更大的信,再去解。

  (3)行:解的过程中我们就会去实践,在行的过程我们的信又得到深化。

  (4)证:在证的过程中,信又得到深化。

  (六)观修:认识到信的功德,要认识到信在我们学佛中的重要性,要经常思惟。

  1、要生起对三宝的信心,有哪一些利益。

  2、不信,有哪一些过患。

  3、要不断地观修三宝的功德,忆念三宝的功德,是我们生起对三宝信心的重要前提。

  三、精进:

  (一)定义:“于善恶品修断事中。勇捍为性。对治懈怠满善为业。”也翻译成勤。

  (二)精进的前提:在修善断恶,或者说断惑证真,或者说转迷为悟的修行过程中,产生勇猛、无惧的心理。像世俗的勤奋等都不可以称为精进。

  (三)精进心的生起:以发心为前提,出离心、菩提心力量的强弱直接会影响到我们精进的程度。没有发心作为动力,精进不起来。

  (四)种类:

  1、被甲精进:像勇士上阵一样,身上披着铠甲往前冲,精进就是要有一种勇猛的精神。

  2、摄善法精进:摄善法的过程,产生的一种精进。

  3、饶益有情精进:精进地去利益众生。

  (五)作用:帮助我们能够成就世间、出世间的功德。所有的功德的成就,都是要靠精进。(六)障碍:懈怠。

  (七)观修:思惟精进的功德,懈怠的过患,发起精进的心。

  怎么样才能把精进的心调动起来?

  1、通过对暇满人生的思惟。

  2、念死无常。

  3、念三恶道的苦。

  四、惭:

  (一)定义:“言惭者。依自法力崇重贤善为性。对治无惭,止息恶行为业。”

  (二)特征:羞耻。

  (三)产生的基础:根据自力。当干了坏事,就会产生羞耻的心理。

  1、自己的力量:意识到自己的身份应该具备的准则——做人的标准。

  2、法的力量:指佛法所说的或者世间道德所提出的作为人的标准。

  (四)作用:始终有一个准则。

  1、依据这样的准则,就会推崇圣贤、遵从道德。古代人的教育,基本上就是做人的教育、道德的教育。

  2、能够达到止恶行善的效果,羞耻心就可以对治恶行。一个人要是有良心、有羞耻心,就不会产生不善的行为。一旦产生不善的行为,他的羞耻心马上就会生起来了。甚至看到别人产生不善的行为,他都会觉得很羞耻。(没有羞耻心的人,即使干了再坏的事情,他也会觉得很正常。)

  五、愧:

  (一)定义:言愧者。依世间力轻拒暴恶为性。对治无愧,止息恶行为业。

  (二)特征:羞耻。

  (三)产生的基础:根据他力——世间的公共道德。作为一个人,应该要遵循社会公德。

  (四)作用:

  1、对不善的行为会产生羞耻的心理。

  2、对不善的行为产生拒绝、排斥、批判、呵斥等心理。

  六、惭愧:

  (一)惭愧的共同特点:

  1、能够达到止恶行善的效果。

  2、佛经上讲:惭、愧二法是人和禽兽所不同的地方。

  3、惭愧心是世间道德建立的基础。

  (二)如何增强惭愧心:

  1、忆念惭愧的功德和利益:惭愧是人格走向完善、人格提升的一个心理基础。

  2、思维无惭无愧的过患:人格就会不断地堕落。

  (三)惭愧心的修行:根据惭愧生起的因缘来修。

  1、身份应该具备什么样的德行,不断地用佛法来对照自己,当我们做得不好的时候,我们的羞耻心就会生起来了。

  2、要培养惭愧心、强化惭愧心,这是我们止恶行善重要的心理基础。